Платон - Платон. Избранное

Дарий, собираясь захватить власть и свергнуть Лже-Смердиса, вступил в заговор с шестью знатными персами, т. е. Дарий был седьмым среди них.

Ксеркс – сын Дария и Атоссы, дочери Кира. Его войска потерпели поражение от греков. О его плачевном возвращении на родину см. трагедию Эсхила «Персы».

Все персидские цари, по обычаю, именовались Великими.

Погребальная песнь.

Гимн в честь Аполлона.

Дионис именовался дифирамбом.

Номы, т. е. «законы», – в музыке не что иное, как твердо установленные лады, или гармонии, по-греч. являются омонимом «законов государственных».

См. прим. 112.

Колония, о которой идет речь, устраивается на древней земле магнетов, выходцев из Фессалии.

Взгляд, впоследствии широко распространенный в эпикурействе.

Имеется в виду «Теогония» Гесиода.

Имеются в виду натурфилософы.

Имеются в виду взгляды софистов с их апологией искусства, мастерства, сноровки человека.

Диоген Лаэрций свидетельствует, что первым учил об этом Архелай, учитель Сократа. У него «справедливое и постыдное существуют не по природе, а по закону».

Противопоставление природы и закона характерно для софистов.

Здесь излагается точка зрения Анаксагора.

По свидетельству же Аристотеля, еще Фалес высказал мысль о том, что «все полно богов», причем эту же мысль Фалеса подтверждает Аэций: «Бог есть разум мира, вселенная же одушевлена и вместе с тем полна демонов».

Имеются в виду нимфы вод, рек, источников.

Следует отметить, что тезис Платона о слове, находящемся в душе и изрекаемом ею, положив начало глубокому и развитому стоическому учению об «имманентном слове» и «слове изреченном», например, у Хрисиппа.

Время только некое движущееся подобие вечности, ибо все рожденное (демиург рождает мировую материю, а значит, и время) не причастно вечности, имея начало, а значит, и конец, т. е. оно было и будет, в то время как вечность только есть.

Три смертных рода: обитатели воздуха, воды и суши.

Т. е. перенестись на подобающие тела; последние сотворены, следовательно, живут во времени, т. е. являются орудиями времени.

Обоснование теории перевоплощения душ.

Необходимость, вершительница судеб богов, космоса и душ, здесь, в «Тимее», действует целесообразно только в союзе с умом, будучи сама по себе лишь «движущей силой для тел».

Здесь Платон говорит о круговороте первоэлементов (по Платону – основных «родов»), диалектику которого выразил еще Гераклит: «Огонь живет смертью земли, воздух живет смертью огня, вода живет смертью воздуха, земля – смертью воды».

Платон разделяет неизменную сущность предмета (нечто, то, это) и его качества (такой), которые изменяются и переходят в другие качества.

О мгновении, в которое одно переходит в иное. Понятие «вдруг» и «теперь»: в своей основе они тождественны, так как «вдруг» есть точка, от которой происходит изменение в одну и в другую сторону, это граница между покоем и движением, так же как «теперь» – граница между бытием и становлением. Аристотель, так же как и Платон, считает «вдруг», или «внезапно», моментом начала изменения движения: ««Внезапно» – то, что выходит из своего состояния в неощутимое по своей малости время, а всякое изменение по природе есть выхождение из себя».

«Мать», «бесформенная», «незримая», «всевосприемлющий вид», «принимающая любые оттиски» – всё это, по Платону, первичная материя. Платоновская материя резко отличается от материи досократиков, которая тождественна природе, наделена качествами, лишена пустоты, устойчива. Так же резко отличается платоновское понимание материи и от ее понимания у стоиков и орфиков, где материя, или природа, является активной силой, «художницей», «демиургическим началом», «творческим огнем»

Алексей Иванович Кириллов, доктор технических наук, доктор философии, профессор, вице-президент Академии энергоинверсий им. П.К. Ощепкова. «Высший смысл жизни с точки зрения физики квант-силового моноатомизма или духовного материализма» – доклад на 49-й международной научно-общественной конференции ассоциации «Экология непознанного»: «Естествознание и геополитика», 25 марта 2017 г.