Аполлодор - Мифологическая библиотека

122. Согласно иным сведениям, Стеропа была матерью Ойномая, родив его от бога Ареса (Hyg. Astr. II, 21; Fab. 84, 159).

123. Рассказ «Библиотеки» здесь в основном совпадает с содержанием так называемого гомеровского гимна Гермесу.

124. Этому сюжету была посвящена сатировая драма Софокла «Следопыты», значительные фрагменты которой были открыты на папирусе. На основании этих фрагментов Фрезер (II, 6), используя также изложение «Библиотеки», пытался восстановить содержание всей драмы.

125. В гомеровском гимне Гермесу (185) Аполлон в поисках своих коров вначале прибывает в Онхест в Беотии. Угнать скот у соседа считалось у древних греков таким же молодечеством, как у кавказских народов в недавнем прошлом. Картину угона скота мы находим на щите Ахиллеса (Hom. Il. XVIII, 528 sqq.).

126. Об этом пишет Павсаний (III, 1, 2), согласно которому отцом Лакедемона народная молва называла Зевса.

127. См. выше, I, 3, 3, где Гиакинт назван сыном Пиера и Клио (см. также I, 3, прим. 10).

128. Выше (I, 9, 5) Периер был назван сыном Эола.

129. В Х Немейской оде (45 слл.) Пиндар сообщает, что Линкей с вершины Тайгета смог увидеть Кастора, притаившегося в дупле дуба. Идас и Линкей являются своеобразными дублерами спартанских Диоскуров.

130. См. ниже, III, 11, 2.

131. Обе традиции о происхождении бога Асклепия изложены в схолиях к III Пифийской оде Пиндара (8 слл.).

132. У Овидия (Met. II, 535 sqq.) мы читаем:

Ворон-болтун получил внезапно черные крылья,

Ибо сребриста была с белоснежными крыльями прежде

Эта птица, подстать голубям, без всяких отметин.

Не уступала она ни гусям, что спасут Капитолий,

Голосом чутким, ни лебедю, этому другу потоков.

Гибель навлек тут язык…

133. Более подробно миф об Асклепии изложен Гигином (Fab. 202).

134. См. выше, I, 9, 5; III, 10, 3. Согласно Павсанию (II, 21, 7; III, 1, 4; IV, 2, 4), Горгофона, дочь Персея, вначале вышла замуж за Периера и родила ему двух сыновей, Афарея и Левкиппа, а затем после смерти Периера вышла замуж за Ойбала, сына Кинорта. От Ойбала она родила Тиндарея.

135. Более подробно об этом рассказывает Диодор (IV, 33).

136. См. выше, II, 7, 3.

137. Согласно Павсанию (III, 12, 1), Одиссей женился на Пенелопе, выйдя победителем из состязаний в беге. Об устраиваемых для женихов состязаниях см. выше (III, 9, 2), а также Эпитому (II, 5).

138. Издатели (Герхер, Вагнер, Фрэзер) вставляют в этом месте еще имя Клитемнестры как дочери Тиндарея.

139. Миф о рождении Елены от Немесиды содержался уже в «Киприях».

140. См. здесь же, Э I, 23. Как сообщает Павсаний (III, 18, 8), похищение Елены было изображено на троне Аполлона в Амиклах. В мифе о похищении Елены Тесеем пытаются иногда усмотреть тенденцию перенести в миф враждебные отношения, существовавшие в историческую эпоху между Афинами и Спартой.

141. Павсаний (III, 20, 9) сообщает, что Тиндарей принес в жертву богам коня и взял клятву с женихов Елены, заставив их стоять на частях туши жертвенного животного.

142. Диоскуры в переводе с греческого означает «Юноши Зевса».

143. Более распространенный вариант мифа о ссоре между Кастором и Полидевком, с одной стороны, и сыновьями Афарея Идасом и Линкеем – с другой, имел в своей основе эпизод, связанный с женитьбой Идаса и Линкея на дочерях Левкиппа, своих двоюродных сестрах (см. выше, III, 10, 3). Они пригласили на свадьбу Кастора и Полидевка, которые влюбились в невест и попытались их похитить. В схватке Кастор и Линкей погибли, а Идаса Зевс поразил своим перуном. См. XXII идиллию Феокрита (137 слл.).

144. В изложении «Одиссеи» этот миф носит несколько иной характер (XI, 300 слл.):

Коней смиритель Кастор и боец Полидевк многосильный

Оба они жизнедарною взяты землею живые,

Оба и в мраке подземном честимы Зевесом: вседневно

Братом сменяется брат и вседневно, когда умирает

Тот, воскресает другой. И к бессмертным причислены оба.

(Пер. В.А. Жуковского).

145. Иную версию мифа мы находим в «Одиссее» (V, 125). Там сообщается, что Деметра сама избрала себе Иасиона и разделила с ним ложе. Разгневанный Зевс поразил Иасиона перуном.

146. Гомер в «Илиаде» (XX, 230) называет Эрихтония отцом Троя, но не упоминает о матери последнего.

147. «Илиада» (XX, 231 слл.) следующим образом описывает родословную Ганимеда:

Царь Эрихтоний родил властелина могучего Троя,

Троем дарованы свету три знаменитые сына:

Ил, Ассарак и младой Ганимед, небожителям равный,

Истинно, был на земле он прекраснейший сын человеков!

(Пер. Н. Гнедича).

148. Картину похищения Ганимеда рисует Овидий в «Метаморфозах» (X, 155 слл.):

Некогда царь всех богов к Ганимеду Фригийскому страстью