Диодор Сицилийский - Историческая библиотека

В наше время Гай Цезарь, который за свои заслуги завоевал титул Дивус, был первым в истории завоевателем острова, и, победив в войне бриттов, заставил их платить установленную дань. Но что касается этих вопросов, мы будем записывать данные о его предприятии в нужное время.

Что касается их обычаев и других особенностей, мы будем описывать их в деталях, когда подойдем к походу Цезаря против Британии.

8.(1) Некоторые из книг были самовольно изданы и опубликованы до исправлений и прежде, чем были внесены последние штрихи, в то время, когда мы еще не были полностью удовлетворены работой. От этого мы отречемся. Но в последовательности эти книги, представ перед публикой, не могут повредить общему плану нашей истории, и мы сочли необходимым опубликовать заявление, которое разоблачит всякое заблуждение. Наш предмет находится в пределах сорока книг, и в первой половине мы записали события и легенды предшествующие Троянской войне. Здесь мы не может датировать события с любой точностью, так как никаких хронологических записей об этом не было под рукой...

[1] Μ. Антоний Критский (отец триумвира), как претор в 74 г. до н.э. получил imperium infinitum для борьбы с пиратством в Средиземном море. В 72 или 71 г. до н.э. он был жестоко разбит критскими пиратами и вынужден был заключить унизительный мир. — Точная дата критского посольства не определена, но на основе Цицерона, Verr. 2.2.76, это, возможно, февраль 69 г. до н.э. (а не 70), с ультиматумом, последовавшим позже в том же году.

[2] Или, если вставить άν. "Попытался принять указ, по которому, освобождая критян… они провозглашают, и т.п."

[3] Точная идентификация этого Лентула Спинфера не ясна, но, вероятно, он должен быть указан как tribunus plebis 70 или 69 г. до н.э. Власть трибунов была восстановлена в 70 г. до н.э.

[4] Отклонение этого ультиматума привело к объявлению войны в 69 г. до н.э., хотя по–видимому консул Метелл Критский, не вышел в поле до следующего года. Хотя Дион Кассий 30/5.111, кажется, объединил ультиматум с посольством критян в Рим, а Аппиан, Sic. 6, помещает посольство после объявления войны, отчет Диодора, кажется, внутренне более вероятным.

[5] Антиох XIII, известный как Азатик, сын Антиоха X. Между 69 и 64 г. до н.э. он занимал трон в течение двух коротких периодов. См. A. R. Bellinger. "The End of the Seleucids". Tram. Connecticut Acad 38 (1949). 82–81; G. Downey, A History of Antioch in Syria (Princeton 1961), 136–178.

[6] Филипп II, известный как Тяжелая Нога (Barypous), который недолго царствовал в 67/6, а затем в 66/5 гг. до н.э.

[7] Субъект предложения, очевидно, Антиох. Сампсицерам был шейхом Эмесы.

[8] По смерти царицы Саломеи Александры в 67 г. до н.э. Гиркан, хотя и старший сын, был вынужден после короткой борьбы признать Аристобула, царем и первосвященником. Борьба вскоре возобновилась, Антипатр и набатейцы поддержали Гиркана, но она была прервана появлением на сцене заместителя Помпея, Скавра в 65 г. до н.э.

[9] Т.е. Деметрия I, в 161 г. до н.э. Это стало поводом для первого еврейского посольство в Рим (ср. 1 Макк. 8, и Иосиф, Ant. Iud. 12,417 сл., который намеревался дать текст сенатского указа). В неисправленном греческом тексте говорится: "восставший из храма"; Herwerden, тем не менее видит в этом восстание против Антиоха IV в 166 г. до н.э., и исправляет следующим образом: "от сирийских царей". См. мои обсуждения A.J.P. 77 (1956), 413–414.

[10] Herwerden исправляет следующим образом: "Беззаконного поведения по отношению к евреям"

[11] Остальная часть этого пассажа (Якоби, FGH н. 264 фр. 6) основана на работе Гекатея из Абдеры, чья «Египтика», написанная при дворе Птолемея I, включала, пожалуй, самый ранний греческий рассказ о еврейской истории и обычаях: ср. W. Jaeger, Journal of Religion 18 (1938). 127–143, J. Gutman, The Beginninqs of JewishHellenistic Literature (Jerusalem 1958), 39–73 (на иврите), который утверждает, что «Иудаика» Гекатея была отдельным трудом, и F.R.Walton, Harv. Theol. Rev. 48 (195.5) 255–857. Несмотря на ряд ошибок, заметна большая симпатия, чем у источника, цитируемого в 34/5.1.

[12] Ср. "Египетские бедствия", перечислены в книге Исход 7–12.

[13] В книги 34/5.1, высылаемые лица не чужаки, но прокаженные. См. примечание ad loc.

[14] О запрете на "идолов", см. Исх. 20.4. В сохранившейся греческой литературе слово άνθρωπόμορφος, очевидно, впервые встречается в этом отрывке Гекатея и Эпикур, фр. 353, хотя концепция восходит, по крайней мере, к Ксенофану.

[15] Гекатей, возможно, был введен в заблуждение случайным использованием "Небеса" в качестве заменителя непроизносимого имени Бога (ср. oύpavόs в 1 Macc. 3 18–19, 50, 60, Dan. 4.23) истолковав это в терминах привычной греческой мысли.