Марк Юстин - Эпитома сочинения Помпея Трога «История Филиппа»

(11) В конце книги Трог говорит, что предки его ведут свой род от воконтиев, что дед его, Трог Помпей, во время Серторианской войны получил от Гнея Помпея права римского гражданства, его дядя по отцу во время войны с Митридатом командовал конными отрядами под предводительством того же Помпея, а отец его воевал под предводительством Цезаря, ведал перепиской и делами посольств, а также был хранителем перстня с печатью.

XLIII, 1, 2. ...зарождение города. – О возникновении Римского государства и его истории в ранний период см.: Немировский А.И. История раннего Рима и Италии. Воронеж, 1962; Нечай Φ.М. Образование Римского государства. Минск, 1972; Маяк И.Л. Рим первых царей. М, 1983.

XLIII, 1, 3. ...аборигены. – Aborigines – от латинского ab origine (от начала). Как термин «аборигены» означает «исконные жители страны» (греч. αυτόχΰονες - «автохтоны»). Римские писатели, например Саллюстий (De conjur, 6, 1), называют аборигенами древнейшее население Лациума, области в Италии, где впоследствии возник город Рим.

XLIII, 1, 7. ...во время луперкалий. – Луперкалии – римский праздник в честь пастушеского бога Фавна-Луперка, соответствовавшего греческому Пану. Луперкалии справлялись ежегодно 15 февраля, причем очистительные жертвоприношения (февраль считался у римлян месяцем ритуальных очищений) приносились в гроте Луперкаль у подножия Палатинского холма. Здесь, по преданию, обитала некогда волчица (lupa), выкормившая близнецов Ромула и Рема. Главной частью праздничных обрядов считался ритуальный бег юных жрецов Луперка вокруг Палатинского холма, во время которого молодые люди хлестали ремнями из козьих шкур всех попадавшихся им на пути. Если верить Плутарху, римлянки охотно подвергали себя этим ударом, так как существовало поверье, что они исцеляют от бесплодия и способствуют правильному вынашиванию плода и легким родам (Plut. Rom. 21).

XLIII, 1, 10. ...Эней. – Ниже наш автор излагает легенду об основании Рима, известную нам также из произведений других авторов (Тита Ливия, Дионисия Галикарнасского, Вергилия, Плутарха). В первоначальном варианте предания основателем Рима являлся, по-видимому, сам Эней, и лишь позднее между ним и Ромулом был помещен ряд промежуточных персонажей. Также с большой долей вероятности можно утверждать, что первоначально в качестве основателя города в легенде фигурировало только одно лицо – Ром (Romos), превратившийся под влиянием этрусских родовых имен в Ромула (Romulus). Широко известная ныне версия о двух братьях-близнецах сделалась в Риме общепринятой не ранее начала III в. до н.э. См.: Ковалев С.И. История... С. 52сл.

XLIII, 3, 1. ...основан город Рим. – В 754/753 г. до н.э. (по Варрону), или в 751 г. до н.э. (по Полибию). Римляне считали, что их город был основан 21 апреля (Plut. Rom, 12) и отмечали этот день как день рождения своего Отечества.

XLIII, 3, 2. ...названных отцами. – Намек на традиционное наименование сенаторов в Риме: patres conscripti (отцы, внесенные в список). Сенат царского периода представлял собой совет глав патрицианских родов под председательством царя (rex), откуда и происходит их название. Римская традиция приписывает учреждение сената Ромулу, первому римскому царю. См.: Liv. I, 8, 6sq; Plut. Rom. 13.

XLIII, 3, 2. ...сабинские девушки. – См.: Liv. I, 9sqq; Plut. Rom. 14sqq. В легенде о похищении сабинянок и последовавшей затем римско-сабинской войне, завершившейся объединением римской и сабинской общин, возможно, сохранилось воспоминание о древнейшем синойкизме, положившем начало Вечному Городу. Во всяком случае, в составе римской гражданской общины (civitas) на раннем этапе ее истории безусловно присутствовал значительный сабинский элемент.

XLIII, 3, 3. ...почитали копья. – Характерной особенностью римской религии на ранней стадии ее развития было отсутствие четко определенных образов богов, которые в ту далекую эпоху еще не отделялись от вещей и процессов, находившихся в их ведении. Так, Церера почиталась в виде снопа свежесрезанных колосьев, Марс – в виде воткнутого в землю копья и т.д. Антропоморфизация римских божеств началась в VI в. до н.э. под этрусско-греческим влиянием (Ковалев С.И. История... С. 154сл.). Подробнее о римской религии см.: Штаерман Е.М. 1) От религии общины к мировой религии// Культура Древнего Рима. М, 1985. С. 106слл; 2) Социальные основы религии Древнего Рима. М, 1987.

XLIII, 3, 4. ...царя Тарквиния. - Вероятно, имеется в виду пятый римский царь Тарквиний Древний (Priscus) (конец VII – начало VI в. до н.э.).

XLIII, 3, 4. ...основали Массилию. - Фокейская колония Массилия была основана около 600 г. до н.э. См.: Thuc. I, 13, 6; Tim. FHG, I, fr.40, p.201; Antioch, FHG, I, fr.9, p. 183; Isocr, VI, 84; Timagen. FHG, III, fr. 7, p.322sq. Об истории Массилии см.: Glerc Μ. Massilia, Histoire de Marseille dans l'antiquite. Marseille, 1927–1929. См. также: Мишулин А.В. Античная Испания. Μ, 1952. С. 241.