Admin - i aac1e39a59aada53

Глава 305

Уверен, что Володша о делах Ростика, о его "Уставной грамотке", о порядках на "пути" - слышал. Но Ростик долбил это дело лет двадцать. У него было ресурсы второго города в стране. У Володши... да ещё с пониманием возможного пинка в любой момент... Вместо последовательного обустройства путей, методичного выбивания разбойников, выжигания их гнёзд, "напущенный" Тверской князь начал "хапать". В первый год это дало эффект - разбойники попрятались. Теперь они снова по-вылезали, малость оголодавшие и от этого осмелевшие. Да и собственно княжие ведут себя аналогично. Единственное, что хоть как-то сдерживает переход в режим "народной войны" - всех против всех - страх перед Боголюбским.

"Бешеного Катая" здесь хорошо знают. Знают, что он просто выжигает селения, где найдено краденое. Что он придёт со своими обрусевшими кыпчаками, которые и на лодках гребут, и из луков стреляют. Стреляют значительно лучше и дальше местных лесовиков. В лесу-то от дальнобойности толку мало, а вот на озере, на речной глади... И ведь они же слов не понимают! От местных, хоть каких, можно откупиться! Поганые - тоже берут. Потом грабят, режут, насилуют, угоняют и выжигают.

Боголюбский следует статье 5 "Русской Правды":

"Будеть ли сталъ на разбои безъ всякоя свады, то за разбоиника люди не платять, но выдадять и всего съ женою и с детми на потокъ и на разграбление".

За разбой без причины ("свады"), типа: просто кушать сильно хочется - высшая мера, "поток и разграбление". Сметной казни "Русская Правда" вообще не предусматривает.

Вообще-то, по закону, должно быть одно из двух: или вира с круговой порукой, или высшая мера персонально. Но у Боголюбского идёт постоянное смешивание. "Я так вижу". А уж найти повод, когда кыпчаки сыск ведут... Только пепелища остаются.

Но нынче местные шиши трудятся без опаски: у Боголюбского новая головная боль образовалась. Осенью 1163 года в устье Оки пришёл большой лодейный караван с Низу: Ибрагим, эмир Великой Булгарии, соизволил посетить сии дикие языческие места и принести на Окскую Стрелку свет истинной веры - зелёное знамя ислама.

"Здесь будет город заложён

Назло неверному соседу"

произнёс эмир в своей неизлечимой мудрости и праведности. И город был заложён, и нарекли его по имени основателя и светоча: Ибрагимов городок. Другое название - Бряхимов.

Давний спор между русскими князьями и булгарскими эмирами: кому драть шкуру с мари и мордвы на пространстве между устьями Оки и Суры, получил новый поворот. На смену периодическим набегам и стычкам на спорных территориях эмират приступил к основанию городов.

Эмир рассчитал правильно: собрать рати, когда уже началась жатва - практически невозможно. Воевать в малонаселённой местности под осенними дождями или зимой... наши кони не монголы - хвою не едят. Ответный поход отложили до весны. Всю зиму булгары строили крепостицу, местное население, получившее кучу красивых тряпок в подарки - пришлых активно поддерживало и снабжало.

Всем понятно, что Боголюбский такой наглости терпеть не будет - соберёт дружины и весной пойдёт выбивать агарян нечестивых. Поэтому до лета на Верхней Волге можно грабить спокойно - у суздальских другая забота есть.

Вот таких слухов, наблюдении и соображений я наслушался, лёжа в яслях. Не в том смысле, как вы подумали, а в конюшне.

Почему в яслях? Так ведь Россия:

"На семь замков запирай вороного

- Выкрадут вместе с замками!"

Воруют всё, но особенно лошадей. До такой степени, что в этом 12 веке русским мастерам-замочникам пришлось придумать специальную запирающуюся конструкция для конских пут. Не от своеволия коней, а от хитростей конокрадов. У меня замков таких нет, а аборигенам плевать, что у нас кони соловые, а не вороные: мы со своей тройкой, среди массы одноконных крестьянских возов, как "Три тополя на Плющихе". В смысле: окружающих от зависти плющит. Народишко-то... вороватый. Сведут коней, как пить дать, сведут.

Конюшня большая, лошадей сорок можно поставить. Половина места занято: Зубец - село, в смысле - церковь есть. Народ с округи сюда на водосвятие съехался. А вот дальних купцов мало, морозится неохота, крещенские морозы в дороге - не радуют.

Приезжие почти все в церковь ушли. Там уже богослужение идёт, кондак Богоявленский поют:

"Явился еси днесь вселенней,

и свет Твой, Господи, знаменася на нас,

в разуме поющих Тя:

пришел еси и явился еси,

Свет неприступный".

Выражение: "с кондачка" - слышали? Вот как раз с него, только с маленького.