Кен Уилбер - Краткая история всего

В.: Вы говорили, что данная холоническая экология естественным образом интегрирует основные моменты четырёх крупных школ экологической этики. Каким образом она это делает?

К. У.: С теми, кто верит в биоравенство, мы можем согласиться, что все холоны обладают равной фундаментальной ценностью, тем самым признавая ценность духовных прозрений, которые пытаются выразить многие из данных теоретиков. Но не все холоны имеют равную внутреннюю ценность, так что мы можем согласиться с активистами по защите прав животных и уайтхедианцами в том, что есть иерархия, или холархия, сознания, и чем выше сознающее существо в этой холархии, тем меньше прав у вас на то, чтобы жертвовать им во имя своих целей. И наконец, мы можем согласиться со школами ответственного патронажа в том смысле, что человек, поскольку он в общем обладает большей глубиной, как следствие, несёт наибольшую ответственность (или обязанности по патронажу) перед благополучием биосферы.

В.: Как конкретно это всё выражается? Каковы прагматические следствия вышесказанного?

К. У.: Наше первое золотое прагматическое правило экологической этики состоит в следующем: в удовлетворении своих жизненных потребностей потребляй или уничтожай как можно меньше глубины, насколько это возможно. Причиняй наименьшее количество вреда сознанию, насколько это возможно. Уничтожай как можно меньше внутренней ценности, насколько возможно. Если выразить это положительным образом: защищай и способствуй как можно большей глубине, насколько это возможно.

Но мы не можем остановиться исключительно на этом императиве, ведь он затрагивает только лишь глубину, но не охват; только лишь деятельность, но не сообщность; только лишь целостности, но не части. Напротив, мы хотим защищать и способствовать сохранению наибольшей глубины при наибольшем охвате . Не просто защищать наибольшую глубину (это фашистская и антропоцентрическая позиция) и не просто защищать наибольший охват (это тоталитарная и экофашистская позиция), но скорее защищать наибольшую глубину при наибольшем охвате. Базовая моральная интуиция

В.: Вы называете это базовой моральной интуицией.

К. У.: Да. Базовая моральная интуиция состоит в том, чтобы «способствовать защите и продвижению наибольшей глубины при наибольшем охвате». Я убеждён в том, что это проявление действительной формы духовной интуиции, её подлинной структуры.

Другими словами, когда мы интуитивно чувствуем Дух, в действительности мы интуитивно чувствуем Дух в том виде, как он проявляется в четырёх квадрантах (поскольку Дух проявляется как четыре квадранта — или, если вкратце, как «я», «мы» и «оно»). Таким образом, когда я интуитивно и явно ощущаю Дух, я интуитивно ощущаю и его драгоценность не только для самого себя, но и для всех других существ, ибо они разделяют этот Дух вместе со мной (в качестве своей собственной глубины). И посему я стремлюсь защищать и способствовать этому Духу не только в себе, но и во всех без исключения существах. Явная интуиция Духа мотивирует меня на актуализацию этого духовного развёртывания в максимально возможном количестве существ: я интуитивно чувствую Дух не только как Я и не только как Мы, но ещё и как побуждение к актуализации этого постижения в качестве объективного положения дел (Оно) в мире.

И именно по той причине, что Дух в действительности проявляется в качестве всех четырёх квадрантов (или в качестве «я», «мы» и «оно»), данная духовная интуиция, если она чётко осознаётся, воспринимается как стремление распространить глубину Я на глубину Мы в объективном положении дел (Оно) — Будде, Сангхе и Дхарме, тем самым способствуя защите и продвижению наибольшей глубины при наибольшем охвате.

Я убеждён в том, что базовая моральная интуиция дана всем холонам — человеку и другим существам; но чем выше глубина холона, тем отчётливее будет его интуитивное восприятие Основы бытия и тем полнее он будет распаковывать данную базовую моральную интуицию, распространяя её в процессе на всё большее число холонов.

В.: На всю глубину по всей широте охвата.

К. У.: Да. Идея состоит в следующем: в попытках способствовать наибольшей глубине при наибольшем охвате мы должны выносить прагматические суждения о различиях по внутренней ценности, о степени глубины, которую мы уничтожаем в попытке удовлетворить свои жизненные потребности (лучше убить попугая, чем корову). Алан Уотс попал в точку, когда кто-то спросил у него, почему он вегетарианец: «Потому что коровы кричат громче морковки».