Коллектив Мохова - Интернет и идеологические движения в России

177

Мамардашвили М.К. Очерк современной европейской философии. Социальная алхимия [1979] // Опыт физической метафизики. (Вильнюсские лекции по социальной философии). М.: Прогресс-Традиция, 2008. С. 267.

178

Медушевский А.Н. Социология права. М.: ТЕИС, 2006. С. 94.

179

Bobbio N. Left and Right... P. 60–71.

180

По мысли Токвиля, изучавшего американское общество первой половины XIX века, благодаря сочетанию конституционной гарантии прав гражданина и поддержанию социального участия демократия как стремление к равенству может балансировать между двумя порождаемыми ею тенденциями, первая из которых «ведет людей к независимости и может внезапно подтолкнуть их к анархии», а вторая «проявляется не столь быстро и не столь наглядно, но <...> значительно более целенаправленно ведет людей к закрепощению»: Токвиль А. де. Демократия в Америке. М.: Прогресс, 1992. С. 481.

181

Bell D.A. Liberté, Égalité, but Not Homosexualité // Foreign Affairs. 2013. June 24. URL: http://www.foreignaffairs.com/articles/139527/david-a-bell/liberte-egalite-but-not-homosexualite.

182

Отметим, что никто из правых, тем не менее, не выступает с инициативами запретить аборты или усложнить процедуру разводов, что отличает французский и многие другие политические контексты от случая, например, Италии.

183

См. сравнительный и критический анализ статистических данных на примере Франции и крупных западных стран в книге: Tribalat M. Assimilation. La fin du modèle français. P.: Editions du Toucan, 2013. P. 21–104.

184

Этот дискурс у крайне правых принимает формы антииммигрантской и ксенофобской риторики. См.: Функе Х., Ренсманн Л. Новый правый популизм в Европе: сравнительный анализ политических партий и движений // Актуальные проблемы Европы. 2004. № 2. С. 74–98; Wieviorka M. Le Front national: entre extrémisme, populisme et démocratie. P.: Maison des Sciences de l’Homme, 2013.

185

См. подробнее: Amselle J. — L. L’ethnicisation de la France. P.: Lignes, 2011; Федюнин С.Ю. Мир после мультикультурализма: научные прорывы и политические тупики // Вестник Института Кеннана в России. 2013. Вып. 23. С. 66–76.

186

Кропоткин П.А. Взаимная помощь как фактор эволюции. СПб.: Товарищество «Знание», 1907 [1902]. С. 297.

187

Берлин И. Два понимания свободы [1958] // Берлин И. Философия свободы. Европа. М.: Новое литературное обозрение, 2014. С. 122–185.

188

Сегодня эта идея, уже вне классовых различий, активно развивается сторонниками позитивной дискриминации в рамках т. н. capabilities approach. См., например: Sen A. Inequality Reexamined. Cambridge, MA: Harvard University Press, 1992; Nussbaum M.C. Women and Human Development: The Capabilities Approach. Cambridge: Cambridge University Press, 2000.

189

Aron R. L’Opium des intellectuels. P.: Calmann-Lévy, 1955.

190

Подобные проекты остались не более чем предметом для «сектантских» дискуссий среди отдельных популярных, то есть медийно растиражированных, левых интеллектуалов вроде Эрнесто Лаклау, Алена Бадью или Славоя Жижека. См.: Мусихин Г.И. Очерки теории идеологий. М.: Изд. дом НИУ ВШЭ, 2013. С. 131–150.

191

Здесь мы сознательно обращаемся к теории политического поля, разработкой которой занимался Пьер Бурдьё, в целях поиска концептуальных рамок для описания и понимания взаимозависимости носителей тех или иных политических идей. Таким образом, в логике политического поля ни одна идеологическая позиция, в условиях современной медиатизированной политики («аудиторной» демократии или ее имитации), не может быть «выключенной» из общего контекста («поля») противостояния, а потому всякая позиция с неизбежностью является постоянным реагированием на позиционирование других «игроков». Идеология становится в данной логике разновидностью символического капитала, который конвертируется в символы, приобретающие свою силу за счет медийного тиражирования. См.: Bourdieu P. 1981. La représ entation politique. Eléments pour une théorie du champ politique // Actes de la Recherche en Sciences Sociales, No. 36–37. P. 3–24.

192

Этот термин используется, в частности, журналистами Сергеем Смирновым и Павлом Пряниковым, а также повсеместно в Сети. Не путать с идеологией евросоциализма, развиваемой европейскими интеллектуалами, в т. ч. внутри Партии европейских социалистов (PES), как идеология единой социалистической Европы.

193

Мамардашвили М.К. Очерк современной европейской философии... С. 265.

194

Отсутствие сколько-нибудь значимых сил анархистов и зеленых является симптоматичным для констатации концептуального несовпадения российской и европейской ситуаций.

195

В 2014 г. сообщество переименовали в «Наша_Родина_Советский_Союз».

196

Подробнее о численности каждого сообщества см. в Приложении 2. Описание общей методики формирования выборки для контент-анализа и описание категорий см. в главе 1.