Сергей Пилипенко - Код апокалипсиса 33,часть 2.Вторжение

Сама проблемная суть состоящей власти как раз и заключается в этом и несет на себе функцию того заводного начала, что достигаемо на настоящий момент.

Шестым по счету заблуждением является видоизменение самого состава власти, что также приводит к его нарушаемому порядку.

Иначе говоря, выбирали одних, а руководить приходится другим. Это зависит и от состава самой власти и от предъявлений требований главы государства по существу вопросов, так называемых, регионов.

То есть, при всем достижении якобы положительных параметров в употреблении власти на местах по назначению, та же власть десубординирована и строго переподчинена своему непосредственному начальству, что лишает ее права каких-либо полномочий и создает угрозу, так называемому, легитимному исполнению признаков самой власти.

Это также является нарушением и полностью разрушает смысл существа федерации, согласно которой местные органы имеют свой авторитарный иммунитет правления.

Седьмое заблуждение твердит о том, что любая власть призвана защищать веяния самого народа, поддерживать строго свою экономику страны и проводить продуктивно насыщенную политику в плане ее повсеместного сбережения, а также строго квалифицировать каждую единицу представленного труда и действовать согласно ее интересов, так как она как раз и является волеизъявлением самого народа. Кроме этого, власть должна оберегать существующие границы указанного государства и содержать надлежаще подготовленную единицу для защиты государственных интересов.

Все это в итоге, конечно же, не соблюдается, что говорит о бездействии власти в необходимом направлении, а значит, нарушается сам закон и, как следствие, сами права граждан.

Всю эту базу практически незаконного содержания власти должна рассматривать, так называемая, комиссия конституционного суда.

Но вряд ли для России она имеет хоть какое бы там ни было значение, так как напрямую входит в состав власти и является строго подчиненной ей единицей, если не в субординационном порядке, то в плане общеопределяющего характера.

Таким образом, власть в России не способна к саморазвитию, а это значит, что она лишена права на самое продуктивное развитие, а значит, не способна дать того, что и требует большинство населения.

Можно было бы говорить и о легитимности власти, но это вопрос строго юридического характера, а потому сейчас рассматриваться не будет.

Наряду со всем приоритеты власти огромны. Практически в России она самодостаточна и ей не нужны, так называемые, демократические институты.

Фактически, она забавляется сама собой и рисуется в своих, мало окружающих действительностью, реалиях.

Как уже и говорилось, в существе самих приоритетов власти нет приоритета самовыдвижения. Это главное упущение всей страны и главно опущенное отсутствие такового понятия в самой конституции.

Да, народ, как говорится, имеет право на выдвижение, но оно само обложено столькими дополнительными условиями в виде законов, что само по себе не способно воплотиться в жизнь, в особенности для лиц, так называемого, простого состава.

Таким образом, существующая Конституция в основе созданных на ее базе законов препятствует настоящему волеизъявлению народа и выдвигает наперед не требования большинства, а инструктивные понятия ярко представленного в сообществе меньшинства-выделения из общего социального состава.

Проще говоря, власть недоступна для простого человека в силу противоречия законов приложения к самой конституционной составляющей.

На этом основные понятия власти заканчиваются и переходим к следующему ее обзору, а именно к избирательному принципу, что реально присутствует в среде.

Как и говорилось, принцип самовыдвижения нарушен, а значит, реально отсутствуют и условия для создания, так называемой, безапелляционной проформы существа вхождения в саму власть.

Узаконенные права партий, представляющих какие-то свои, прямо скажем, околонародные интересы, явно не сопутствуют тому, а лишь всячески разрушают ту демократическую систему избирательного права, что существовала во все века на Земле.

Таким образом, в настоящее время начисто попрана свобода избрания хоть кого-либо из состава просто опрошенных и желающих занять по-настоящему святые места каких-то всенародных угодников.

Святыми я их обозначаю потому, что так все выглядит со стороны наблюдения именно простого народа, лишенного вообще права в любых категориях простого избирательного характера.