Алвин Рис - Наследие кельтов. Древняя традиция в Ирландии и Уэльсе

и составителями королевских родословий. Хвала, произнесенная устами поэта,

упрочивала королевскую власть и достоинство самого короля, тогда как сочиненная

поэтом хула могла сокрушить и короля, и его королевство. В древней Ирландии

профессиональные поэты (филиды) по традиции были судьями. И они действительно

очень хорошо разбирались во всем, что касалось прав и обязанностей королей, сам же

верховный поэт Ирландии (оллам) перед лицом закона был равен королю. В функции

ирландских поэтов входили и такие чисто жреческие обязанности, как предсказания и

пророчества, и надо добавить, они исполняли их, облачившись в наряд из птичьих

перьев, подобно сибирским шаманам, которые посредством сложного ритуала и особого

экстатического состояния уводят своих слушателей в путешествие по Иному миру.

Посвященные, владеющие таким могуществом и силой, хранили эти повести и

исполняли их лишь по особым случаям, подобно тому, как современные священники

читают главы из Священного Писания.

Естественно, что наибольшее внимание уделялось сохранности самой традиции. В

«Лейнстерской книге», рукописи XII в, в конце саги «Похищение быка из Куальнге»

(Tain Bo Cuailnge), самой знаменитой из всех ирландских саг, записан колофон,

удивительно напоминающий заключительные стихи Апокалипсиса. «Да будет

благословен каждый, кто верно запомнит эту повесть так, как она записана здесь, и не

станет ничего добавлять к ней». Эти тексты не были простой забавой — об этом

свидетельствуют вознаграждения, которые были обещаны слушателям. Одно из трех

чудес, приписываемых «Похищению», состояло в том, что «оно на целый год охраняло

от всех бед того, для кого было исполнено». В конце саги, озаглавленной «Воспитание в

домах Двух Чаш», говорится, что св. Патрик повелел, «чтобы никто не смел ни спать, ни

беседовать, когда она рассказывается, и чтобы речь о событиях этой саги вели всякий раз

лишь перед немногими добрыми людьми, дабы могли они лучше слушать. И еще Патрик

придал рассказу много чудесных свойств».

Так одарю я теперь:

рассказ об Этне с прекрасной Майг,

удача в потомстве, молочной сестре или брате

для тех, кто будет с женщиной доброй.

Расскажите повесть об Этне

перед тем, как ступить на корабль или в лодку, —

воротитесь с удачей и счастьем,

избежав грозных волн и валов.

Расскажите повесть об Этне

перед тем, как идти на охоту иль в суд, —

во всем преуспеете вы,

и все перед вами отступит.

Расскажите повесть об Этне

перед тем, как возлечь с благородной женою, —

доброе дело задумано будет,

будет удача с женой и потомством.

Расскажите повесть об Этне прекрасной

перед тем, как ступить в новый покой для пиров, —

не будет раздора и ясным останется ум,

не будет сверканья жестоких разящих клинков.

Расскажите правителю со свитой великой

повесть об Этне под музыки звуки —

не пожалеет о том он,

коль выслушает, не прерывая.

Если расскажете вы эту повесть

пленным ирландцам —

то будто бы лопнут

их тяжкие узы и путы.

(Перевод С. Шкунаева)

Как отмечает проф. Майлз Диллон, сказанное поразительно напоминает о магической

силе, которую приписывали традиционным повестям в Индии, где сказание за сказанием

заканчивается фразой, что «знающий это покорит все земли». Отдельные главы эпоса

«Махабхарата» завершаются уверениями, что и слушатели, и исполнители эпоса будут

благословенны в здоровье своем, богатстве и потомстве. «Рамаяна» Вальмики также

сулит долгую жизнь людям и победу царям:

«Тому, кто слушает эту чудесную повесть о Раме, неутомимом в деяньях, отпустятся все

грехи его. Если слушаешь ты рассказ о деяниях Рамы и желаешь иметь сына, то

исполнится это твое сердечное желание, а если желаешь достичь богатства, то станешь

богатым. Если девушка, мечтающая о женихе, слушает этот рассказ, то вскоре встретит

она того, о ком мечтает, и вновь вернется к близким своим, если она от них вдали. Все

желания слушающих эти стихи будут исполнены, и все просьбы их будут услышаны».

Другая повесть сходным образом заканчивается обещанием разнообразных наград на этой

земле и вступления в небесное царство Индры после смерти. Сакральное воздействие

подобных повестей проявляется и в самый момент их исполнения. Так, в одном

народном рассказе, записанном в Голуэе, говорится, что дьяволу никак не удавалось