Windows User - Кареев Н.И. История Западной Европы в Новое время. Том 2

История шотландской реформации рассматривается как в общих историях Шотландии, так и в специально посвященных этому предмету трудах [11]. Нидерландская реформация излагается в общих историях страны, в сочинениях, рассматривающих историю восстания Нидерландов против Филиппа II, которые будут названы в другом месте, а также в особых трудах о реформации [12]. За последнее время было сделано довольно много для разработки истории реформации в Польше, о чем можно найти подробные сведения в моей брошюре «Вопрос о религиозной реформации XVI в. в Речи Посполитой» [13], а в сокращенном виде в моей книге «Очерк истории реформационного движения и католической реакции в Польше». Отметим здесь лишь русские труды И. И. Любовича («История реформации в Польше» и «Начало католической реакции и упадок реформации в Польше») и Жуковича«Кардинал Гозий и польская церковь его имени».

Кроме указанных стран, реформация распространилась и в других государствах, каковы Чехия и Венгрия. По истории реформации в Чехии, кроме трудов о гуситском движении в XV веке, указанных в первом томе, существуют еще труды Гиндели, Червенки, Дени и др. [14], а для Венгрии – книга Палаузова и др. [15]

Южнороманские страны были также затронуты реформационным движением XVI века, хотя оно здесь не привилось, а встретило против себя сильный отпор, так что начало так называемой католической реакции было положено именно в Италии, Испании и Португалии. Истории этих любопытных отношений посвящено также несколько трудов, каковы старые, переведенные по‑французски и по‑немецки сочинения M'Сrie«История успехов и подавления реформации в Италии» (History of the progress and oppression of the reformation in Italy) и такая же история реформации в Испании, «История реформации в Италии» (Storia della riforma in Italia) Комбы, «Итальянские еретики» (Gli eretici d'Italia), Канту, «Реформация и её мученики в Италии» (Die Reformation und ihre Märtyrer in Italien) Эрдмана, «История испанского протестантизма XVI в.» (Geschichte des spanischen Protestantismus im XVI Jahrhundert) Вилькенса, «История испанских протестантов» (Historia de los protestantes espanoles) де Кастро (есть нем. пер.), «История испанских еретиков» (Historia de los heterodoxos espanoles) Менендеса‑Пелайо и «История испанского протестантизма и инквизиции в XVI в. (Beiträge zur Gesch. der span. Protestantismus und der Inquisition im XVI J.) Э. Шефера [16].

Если ко всем указанным историческим трудам по истории реформации вообще и в отдельных странах прибавить еще сочинения по общей оценке реформации [17], о предшественниках реформации и об её отношении к гуманизму [18], о сектантстве реформационной эпохи [19], о католической реакции [20], которые будут указаны ниже, сочинения по истории отдельных событий и движений, находящихся в связи с реформацией, каковы рыцарское и крестьянское восстания в Германии, нидерландская и английская революции, тридцатилетняя война и т. п., то мы получим громадную литературу, которая с разных сторон освещает нам этот важный период в истории Западной Европы. Вся приведенная литература относится к последним двум третям XIX и началу XX в. Действительно, только с тридцатых‑сороковых годов XIX в. начинается настоящее научное отношение к реформационной истории. Конечно, ею занимались и раньше, начиная с современников и их ближайшего потомства, но долгое время в сочинениях по этой эпохе преобладали церковное содержание и вероисповедная точка зрения: первые истории реформации рассматривают ее, главным образом, как крупное событие в истории религии и церкви, при чем защищают то или другое протестантское вероисповедание или, как это сделал, напр., в XVI веке Боссюэт в своей «Истории изменений в протестантских церквах», наоборот, католицизм. Лишь в XIX в. выдвинуто было вперед политическое значение реформации. Книга Гейсера главным образом и отразила на себе такой политический взгляд на реформацию. Новые научные направления – культурное и социальное – завладели также этим предметом, а именно: одно – примкнув к старому церковно‑религиозному направлению, только расширив его и лишив вероисповедной окраски, другое – соединившись с политическим взглядом, но углубив его посредством привлечения к исследованию тех социальных, в особенности экономических, перемен, которые входили в состав или причин, вызвавших реформационное движение, или следствий, им произведенных. Открытие экономической подкладки реформационного движения, особенно стремление к изучению реформации с этой стороны относятся к более близкому времени [21]. Во‑первых, церковь, т.е. духовенство и монашество, представляла собою общественный класс, опиравшийся, между прочим, на крупное землевладение, и реформация, уничтожившая сословные привилегии клира и церковное землевладение, должна была поэтому произвести переворот в социально‑экономических отношениях. Во‑вторых, социальное недовольство, особенно народных масс, принимало религиозную окраску, и желание улучшить свою судьбу заставляло их уходить в секты, проповедовавшие не одни религиозные, но и общественные доктрины.