Ипполит Лютостанский - 1lyutostanskiy i talmud i evrei tom 1

В связи с законом о суде небезынтересно привести закон о еврейских свидетелях

в суде нееврейском. Закон этот говорит:

«Еврей, который является свидетелем нееврею против еврея в суде нееврейском,

подвергается "шамше", последней степени "херема", т. е. его ставят на тот путь, на

который шкловский кагал недавно поставил известного Хацкеля Пороховникова.

Наши евреи положительно отвергают русский суд, и по этому случаю еврею, как

сейчас было указано, воспрещается судиться в нееврейских судах даже и в таких

случаях, когда нееврейский закон согласен с еврейским законом, так как каждый,

судящийся на суде нееврейском, - злодей, который поднял руку и поносил закон

Моисея»2. Еврею запрещается даже быть свидетелем на суде нееврейском против

еврея.

Такова игра в истину, допускаемая беззастенчивыми адвокатами мрачных учений

талмудистского еврейства, и нужно признаться, что они действуют по одной системе с

талмудистами-издателями, выпускающими два сорта Талмудов: один для того, чтобы

застилать туманом глаза правительства, администрации и общества; другой же - для

собственного употребления к руководству и назиданию своей паствы.

У нас в России много проявляется обманчивых, ничтожных брошюр на русском

языке, под громким названием «Талмуда», которые составлены по заказной теме

иудейства с целью ознакомить среднюю русскую публику с религией евреев.

Глава 12

О другом Талмуде на русском языке

Первая из таких брошюр носит заглавие: «Что такое Талмуд?» - автор ее Дейшт.

Издана она и переведена Ландау, т. е. еврейским обществом в С.-Петербурге (в 1870 г.).

В брошюре расточаются такие похвалы Талмуду, что будто бы во всем свете нет уже

ни одного произведения столь умного и классического, как это учение.

1 Тур-Хошен Гамишпот, стр. 26.

2 Трактат Тур-Хошен-Гамишпот, п. 26

На 4-й стр. брошюры говорится: «И не только восстановители исчезнувших идиомов

Ханаана и Ассирии, Химиара и зороастровой Персии прибегают за советом к Талмуду,

но и новая школа греческой и латинской филологии начала все более и более

пользоваться богатыми сокровищами классического материала, разъясненного в этом

творении». Дальше творец брошюры, понуждаемый еврейскими заказчиками, говорит:

«Точно так же и юриспруденция пришла теперь к убеждению, что все существующие

науки не могут быть основательно исследуемы без посредства этого древнего и

колоссального энциклопедического творения». На стр. 5-й объясняется: «Но, кроме

этих вещей, непосредственное право на которые принадлежат специально наукам, в

Талмуде заключаются еще другие, может быть, гораздо более важные вещи, которые

касаются человеческой культуры в самом обширном смысле этого слова. Каждый день

из этой глубины восстают перед нами новые картины: образы Эллады и Византии,

Египта и Рима, Персии и Палестины; картины храма и форума, войны и мира, радости

и печали, картины, полные жизненной силы, блестящие самыми яркими красками». В

последующих главах мы увидим, какие это достойные и очаровательные картины, о

которых так горячо и красноречиво рассказывает писатель цитируемой нами брошюры.

Далее, на стр. 9-й той же брошюры говорится, что «во всей области науки едва ли

найдется одна отрасль исследования, которая по трудности могла бы соперничать с

Талмудом».

Цель составителей Талмуда была та, чтобы отделить еврейство от других

народов, - и цель эта достигнута. Прошло уже 19 веков со времени рассеяния еврейства

по всем странам света, и еврейство не слилось и не сблизилось ни с одним народом.

Все эти, на взгляд странные и смешные обрядности, омовения, запрещения есть с

иноверцами с одной посуды и даже жить в одном доме, назидания ненавидеть и

проклинать их в обрядовых молитвах и даже стараться вредить им - возведены

Талмудом в догмат, поставлены выше священного писания Моисеева закона и помогли

точному осуществлению зловредной цели фанатиков иудейства, которое до сего

времени остается чужим и зловредным врагом всего человечества под солнцем. Иисус

Христос в своем учении проповедовал любовь к ближнему и даже к врагам своим.

Фарисеи и книжники, возмущенные делами учеников и влиянием Иисуса Христа,

составили синедрион, на котором рассуждали между собой так: «Что нам делать с

Ним? Он творит множество чудес и между прочим учит народ любить врагов. Если