Ипполит Лютостанский - 1lyutostanskiy i talmud i evrei tom 1

ской «богоизбранности», приобщив к Своему учению языческие народы. И вот иудеи

оклеветали Спасителя перед римской властью и добились ему смертного приговора.

Результатом этого святотатства было отвержение преступников благодатью Божией.

Народ еврейский, «который первоначально был избран Божиим народом, сделался

народом по преимуществу отверженным» (свт. Игнатий Брянчанинов).

Но распятый Христос оказался для богоборцев еще страшнее. Христианство

стремительно завоевывало мир, отодвигая мечту о господстве все дальше и дальше.

Тогда христианам была объявлена война. Вести ее открыто христоненавистники не

могли - не хватало сил. Их оружием в этой войне стали еретические учения,

разрушавшие христианство изнутри, и тайные общества, служившие проводниками

еретических воззрений.

Христиане вынуждены были встать на защиту родных святынь. Святой Иоанн

Златоуст- «Христовы уста, светило всемирное, вселенский учитель», по определению

прп. Паисия Величковского, - потратил немало сил на обличение беззаконников. Вот

что говорил святой, живший в IV веке: «Если ты уважаешь все иудейское, то что у тебя

общего с нами?.. Если бы кто убил твоего сына, скажи мне, ужели ты мог бы смотреть

на такого человека, слушать его разговор?.. Иудеи умертвили Сына твоего Владыки, а

ты осмеливаешься сходиться с ними в одном и том же месте? Когда узнаешь, что кто-

нибудь иудействует - останови, объяви о нем, чтобы тебе и самому не подвергнуться

вместе с ним опасности». Среди христиан установился взгляд на вражду иудаизма к

христианству как на отражение в мире богоборческой ненависти сатаны, диавола - к

Иисусу Христу, Сыну Божию, разрушившему Своей крестной жертвой его державу и

власть над душами людей.

В борьбе с христианской государственностью иудеи опирались на огромную

денежную мощь диаспоры, традиционно контролировавшей всю финансовую жизнь

континента. Их интриги в немалой степени способствовали падению Византии в 1453, а

потом неизбежно были перенесены в Россию, оставшуюся единственным оплотом

чистого апостольского Православия.

Вся тяжесть ненависти народа-богоубийцы закономерно и неизбежно

сосредоточилась на народе-богоносце, соделавшем задачу сохранения веры смыслом

своего бытия.

Митрополит Санкт-Петербургский и Ладожский

Иоанн (Снычев)

КНИГА ПЕРВАЯ

ОТДЕЛ 1. БИБЛИОГРАФИЧЕСКИЙ

ТРАКТАТ I О ПРОИСХОЖЕНИИ ТАЛМУДА

Глава 1 Начало талмудистской эпохи

Настоящая талмудистская эпоха начинается с разрушения Иерусалимского храма

победоносными легионами Веспасиана и Тита. С этого времени иудаизм получает

особый характер: перестает быть политической единицей и становится только

религиозной доктриной и общиной, выдающейся из других гражданских форм.

Догматическая и нравственно-обрядовая стороны выдвигаются на первое место и дают

еврейству ту политическую живучесть и стойкость, с которыми еврейский народ в

продолжение многих веков упорно выдерживает беспрестанные удары своей

исторической судьбы.

В Талмуде вся сила еврейства: в нем оно черпает средства для своего

космополитического существования среди многочисленнейших превратностей, вплоть

до настоящего времени.

Как только иудаизм политически был уничтожен, победители перестали

притеснять евреев в отношении их религии. В этом была крупная ошибка со стороны

римлян. Все тогдашнее еврейство сконцентрировалось вокруг своего религиозного уче-

ния, соединив с ним неразрывною связью политическую идею возрождения

национальной свободы и самостоятельной народности. Римляне не ограничились одной

равнодушной веротерпимостью по отношению к евреям: тем иудеям, которые с самого

начала борьбы, после первых неудач, согласились подчиниться римскому начальству,

они стали даже покровительствовать. Благодаря сему восстановлена была школа

Гиллеля и доставлено преобладание схоластическому мирному раввинизму.

В то время жил известный рабби Иоаханан-бен-Зохай1, последователь

гиллельской школы, член бывшего синедриона, положивший вскоре после

политической катастрофы основание иудаизму талмудистскому. Во время осады рабби

Иоаханан находился в Иерусалиме. Предвидя неизбежную гибель города, он решился

перейти в лагерь Тита. Для этого, во избежание улики в измене, он прибегнул к