BASE - <4D6963726F736F667420576F7264202D20D2E8F5EEEFEBE0E220C22EDE2E2C20D2E8F5EEEFEBE0E220D22ED1202D20C2E5EBE8EAE8E920EFE5F0E5F5EEE42E646F63>

"покорный", причем покорный Магомету, как верховному вождю, а не "правоверный" - такое

значение это слово приобрело позже [16, с. 177].

Именно из этой мединской общины вырос дар-уль-ислам - мир ислама, объединяющий

сегодня миллиард верующих в Аллаха.

Здесь началась земная слава Магомета - теперь уже признанный Пророк, он стал главой

первого исламского государства, духовным вождем, законодателем, военачальником. С года

переселения Пророка в Медину - хиджры - ведут отсчет своей религии мусульмане: от

Рождества Христова это был 622 год, а по хиджре - первый.

Вблизи Медины, в селении Куба, была построена первая в мире мусульманская мечеть

[63, с. 18]. Однако на Каабу Магомет не только не посягнул, но даже объявил ее главной

мусульманской святыней. И в этом видна его большая политическая мудрость: выступив против

Каабы, он нажил бы в Аравии много врагов, а признавая ее, он приобрел всеобщие симпатии и

психологически подготовил почву для овладения в будущем Меккой.

В состав первой мединской общины Магомет включил и мединских евреев, не требуя от

них немедленного приобщения к исламу, хотя в дальнейшем рассчитывал на такое приобщение

и постарался облегчить его иудеям.

В первых своих мединских проповедях, характеризующих новое религиозное начало -

ислам, Магомет уделяет много внимания Ветхому Завету, принимая за истину все его основные

положения: сотворение мира и первых людей, их грехопадение и его последствия, Всемирный

потоп, уничтожение Содома и Гоморры и спасение "праведного" Лота, исход евреев из Египта и

все чудеса Моисея, дарование ему Господних заповедей и т. д. Моисея он называл Великим

Пророком и посланцем Аллаха, но особую честь воздает Аврааму: провозглашает его

родоначальником арабов, основателем Каабы, первым ханифом и первым паломником в Мекку, то есть основоположником "хаджа".

Однако мединские евреи всячески старались подорвать авторитет Магомета и снова

разжечь вражду между покорившимися ему арабскими племенами. Да и Византия заняла по

отношению к нему непримиримо-враждебную позицию. Усложнились отношения с враждебно

настроенной Меккой, дело дошло до вооруженного столкновения.

Тональность проповедей Магомета начала меняться. Он стал говорить о необходимости

священной войны против неверных, имея в виду, прежде всего, мекканцев, которые, не

признавая ислам и мусульманскую общину, закрыли ей доступ к священной Каабе, препятствуя

обязательному по Корану хаджу.

Стоит отметить, что Коран написан не самим Магометом. Это сборник его проповедей и

поучений, которые частично записывались, а частично запоминались его первыми

последователями. Словом "Коран" (в буквальном переводе - "чтение") Магомет называл свои

проповеди, подчеркивая, что в их основу ложатся подлинные слова Аллаха, прочитанные ему

архангелом Гавриилом. В силу этого мусульмане считают Коран книгой, созданной

божественным откровением.

Объединить все записи проповедей и сделать определенную редакцию Корана уже после

смерти Пророка сумел его приемный сын - Зейд ибн Саббит. В 651 году он переписал все

собранные материалы, разделив их на 114 глав или "сур".

Ислам завоевывал все больше сторонников. Влияние и могущество Магомета росло.

Действуя силой убеждения, а там, где это не помогало - силой оружия, Магомет обратил в ислам

Мекку, а к 631 году практически и весь Аравийский полуостров. Из Каабы он приказал

выкинуть всех идолов, но сам храм и черный камень - Эсвад - объявил величайшей святыней

Ислама.

В 632 году Великий Пророк умер. Незадолго до своей кончины Пророк сказал: "Нет на

земле другого места, кроме Медины, где я хотел бы быть похороненным". И повторил эти слова

трижды.

Он похоронен в Медине, его мраморная гробница находится в мечети Эль-Гарам, построенной на том месте, где стоял дом Пророка. Это величайшая святыня Ислама, которая

наряду с Каабой служит предметом поклонения паломников-мусульман [16, с. 186].

Магомет был великим и мудрым философом и законодателем, его реформы коснулись не

только религиозного спектра, но и общественного, уголовного и гражданского права.

Бог у мусульман, как и у христиан, вечен, всесведущ и всемогущ. Все люди перед ним

равны. В мире все совершается по Его воле. И поскольку Им все заранее предрешено и записано

в книгу судеб, даже в битве не нужно бояться смерти, ибо ее час для каждого заранее