Алекс Керр - Собаки и демоны

Ключ к недоразумению находится в контрольной фразе: "модернизированная и поэтому Ориентированная на Запад». Если и есть один существенный вклад, это то, что сделали так называемые авторы - ревизионисты Японии прошлых пятнадцати лет, а конкретно - их признания, что Япония является современной, но определенно не Западной. Ее финансовый мир, ее общество и ее промышленность функционируют на удивительно эластичных принципах с набором догм из японской истории.

Когда Япония открылась для мира в 1868, лозунг периода модернизации был таков: «Японский дух, Западная технология», и Япония никогда не отклонялась от этого основного подхода. То, что ей удалось стать современной, не теряя специфику национальной культуры, является достижением, которым можно гордиться, и писатели Японии рассматривают это как большой успех. С другой стороны японский дух не всегда хорошо приспосабливался к Западным технологиям, и иногда их соединение было чрезвычайно разрушительным. Дух японского милитаризма привел к бедствию Второй мировой войны, и японский дух полного контроля принудил сегодня Японию разорять свою среду. Западные технологии были только средствами: японский дух был мотивом.

Импульс подчинить естественные силы природы возникает в каждом традиционном обществе от египтян и постройки Пирамид до китайцам и строительства Великой Стены. Китайские легенды учат, что Ю, один из первых мифических императоров в 3000 до н.э., получил право управлять, потому что он приручил Великий Потоп. У Японии также есть долгая история реструктурирования пейзажа. Это началось в восьмом столетии, когда столицы Нары и Киото распространились на площади в десятки квадратных километров на месте, которое когда- то было полудикой равниной. Другой поток гражданского строительства имел место в конце периода Муромачи, в конце шестнадцатого столетия, когда военачальники мобилизовали сотни тысяч рабочих через рабский труд, чтобы вырыть рвы и построить гигантские замки, обломки стен которых иногда еще встречаются сегодня. Хидеёши, один из генералов, которые объединили Японию, изменил курс реки Камо в Киото, перемещая его на восток. Во время периода Эдо (1600-1868), города так много закапывали мусор в своих гаванях, что приемная часть портов, таких как Хиросима, Осака, и Токио, почти утроились. Историки говорят о закапывании мусора в качестве примера технологии, в которой у Японии был большой опыт еще до того, как прибыл Перри.

С появлением современных технологий каждое общество делало ошибки. Соединенные Штаты, например, предприняли огромные программы гражданского строительства, такие как Плотина Гувера и Долина Теннесси. Предназначенные для обеспечения насущной необходимости в гидроэнергии и электроэнергии, некоторые из этих программ совершенно не были выгодны, хотя предполагалось, что будут. Однако, после определенного момента, американцы пересмотрели эти проекты. В других восточноазиатских странах замедлилось разрушение окружающей среды, когда это перестало быть выгодным. Но не в Японии. Заманчиво обвинить в этом злое Западное влияние, но это не объясняет необузданного и возрастающего аппетита Японии на его реки, горы, и побережья, который является противоречием с чем-либо, найденного на Западе.

В этом Япония дает нам урок культурной проблемы каждого современного государства. Стремление подняться выше, у которого есть опасные последствия для современной жизни, вытесняло культурные отношения. Другой показательный пример - «пограничный менталитет», который все еще заставляет многих американцев лелеять право обладать огнестрельным оружием. Право служить в армии, обозначенное во Второй Поправке, имело смысл для плохо защищенных сообществ, но в современной Америке это приводит к резне тысяч людей каждый год. Никакая другая передовая страна не терпела бы этого. Все же американцы до сих пор считают невозможным узаконить контроль над оружием. Таким же образом мы можем видеть, что Япония вряд ли заново продумает свою экологическую политику по самой причине, что канализирование небольших рек в бетонные желоба является не чем-то изученным с Запада, а собственной счастливой традицией. Так и с другими упрямыми культурными проблемами. Изменения произойдут лишь тогда, когда достаточно много людей узнают о них и потребуют их решения. К сожалению, как мы видим, изменение – тот самый процесс, который любой ценой стараются предотвратить сложные системы Японии.