alexey - Dolgin.indb

отчетность о рыночных сделках, поскольку деньги одновременно яв-

ляются и инструментом обмена, и средством измерения. Новая сис-

тема сбора данных не нуждается ни в дорогостоящих учетных инсти-

туциях, ни в «государственной переписи». Сведения накапливаются

исключительно в рамках автоматического учета частных рыночных

инициатив.

Что принципиально – участники культурной коммуникации прямо

заинтересованы в подытоживании и публикации своего опыта. Ведь

забота о точности и полноте профиля позволяет им самим превра-

щаться в эффективных потребителей. Таким образом, преодолевается

трудность, о которой предупреждал Эрроу: «Человека… невозможно

принудить раскрыть свою функцию полезности; если он знает, что эти

сведения будут использоваться в некотором процессе распределения, они будут… „отредактированы“ так, чтобы изменить это распределе-

ние в выгодную для него сторону»97. К счастью, коллаборативный ме-

ханизм устроен так, что пользователям как раз целесообразно обнаро-

довать свои истинные оценки.

Может вызвать удивление тот факт, что сугубо инструментальная, на первый взгляд, процедура – математические операции с потреби-

96 Поскольку речь идет о суммарном показателе, нужно иметь в виду проблему

соизмеримости потребительских откликов различных субъектов – ту, что по-

портила столько крови экономистам, но так и не была решена. К счастью, это не

наша проблема. По условиям взаимной потребительской фильтрации шкала оце-

нок может быть выбрана такой, что платежи, сигнализирующие о качестве, ни

для кого не будут обременительны. Поэтому эффект разной ценности денег для

рекомендателей с разным достатком не опасен.

97 Эрроу К. Дж. Возможности и пределы рынка как механизма распределения

ресурсов. С. 54.

366

ГЛАВА 4.6. ПРИРАЩЕНИЕ СИМВОЛИЧЕСКОГО КАПИТАЛА – УНИВЕРСАЛЬНАЯ ЦЕЛЬ КУЛЬТУРЫ

тельскими профилями предпочтений – способна радикально воздей-

ствовать на мир. Но в истории так происходило не раз: порох, биржа, пиринговые сети, – примеров достаточно. Появившиеся в ходе реше-

ния частных задач (потребительская навигация, правда, из частной за-

дачи выросла в глобальную), эти изобретения стали рычагом преобра-

зования человечества98.

Глава 4.6. Приращение символического

капитала – универсальная цель культуры

4.6.1. Что такое символический капитал?

Используя понятие «качественное время» и предложенный способ

его индикации, введем еще одно определение – «символический ка-

питал», подразумевая под ним способность порождать качественное

время. Одним из первых это понятие предложил П. Бурдье, но смысл

его остался не вполне раскрыт (равно как и смысл родственных поня-

тий – таких как культурный, социальный, человеческий капитал, капи-

тал знаний). Суть «капитала» – в его производящей способности. Эко-

номический капитал имеет денежное измерение, он используется для

получения прибыли и оценивается по способности ее генерировать.

А что представляет собой социальный или человеческий капитал? Ре-

шающим в характеристике неэкономических видов капитала является

ответ на вопрос «что они производят?». Если рассматривать их в кор-

поративном, внутрифирменном аспекте, тогда это будут составные

части привычного капитала: в принципе можно оценивать их вклад в

денежный результат и, соответственно, в капитал компании (что сей-

час делается все чаще). Но, если употреблять эти слова за пределами

корпоративной экономики, надо уточнить, какого рода потенции име-

ются в виду. Хорошо бы также иметь возможность измерить хотя бы

ориентировочно величину нематериального капитала. В противном

98 Не хочется выходить за рамки культурной проблематики, но нельзя не отметить: коллаборативные техники видоизменят процедуры коллективного выбора, в том

числе избирательный процесс, его логику и технологию. Если прежде каждый

относил себя к некоей группе (кластеру) на основе весьма скудной информации, то этот сервис позволяет сделать контакты электората с кандидатами гораздо оп-

ределенней. Политики начнут конкурировать за лучшее совпадение с реальными

предпочтениями групп избирателей. Случись это, и максима Черчилля о неиме-

нии ничего лучшего, чем демократия, уйдет из лексикона.

367

ЧАСТЬ 4. КОНЦЕПЦИЯ БЛАГОСОСТОЯНИЯ КУЛЬТУРЫ