alexey - Dolgin.indb

ООН в качестве обобщающего показателя качества жизни населения

был предложен индекс развития человеческого потенциала (ИРЧП)75.

Глава 4.3. Оценка благосостояния через

культуру

Какие бы системы индикаторов социальной реальности ни предла-

гались, если пытаться работать с ними на поле культуры, от них мало

проку. Сколько ни собирай количественные показатели – о кассовых

сборах, числе посадочных мест или количестве учреждений культуры, об ассортименте товаров и услуг и прочее, – желаемой ясности не до-

стичь. Нет и не может быть индексов, позволяющих судить о культур-

ной динамике. Их нет хотя бы потому, что в рамках существующей ме-

тодологии учета негде взять необходимые данные. Ни бухгалтерские, ни любые другие виды учета не отражают сути символической комму-

никации. Трудно даже систематизировать что-либо в этой сфере, впро-

чем, реши мы эту задачу, это бы тоже дало не слишком много. Что уж

говорить о нематериалоемкой культуре?! К примеру, отсутствует свод-

ный индикатор литературного процесса, и трудно представить, каким

в принципе он мог бы быть. Финансовые показатели культурного биз-

неса не указывают на общекультурную полезность. Например, исходя

из выручки бурный рост косметической хирургии (а ее можно причис-

лить к разряду культурно-эстетических феноменов) можно интерпре-

тировать как благо, тем не менее в цивилизованном мире не особенно

привечают такого рода практику.

И все же когда настает черед конкретных решений, то за неимени-

ем лучшего к культуре подходят с экономическим мерилом. Так было в

ходе суда над Napster, где во главу угла ставились текущие экономичес-

кие интересы производителей. Обвинение в том, что пираты наносят

им ущерб (весьма спорное на тот момент, так как защита настаивала на

75 ИРЧП опирается на четыре парадигмы:

− эффективную деятельность, направленную на повышение дохода и экономи-

ческого роста;

− равенство возможностей в реализации способностей и пользования благами;

− доступ к возможностям цивилизации не только нынешних, но и будущих по-

колений;

− расширение возможностей, предполагающее, что развитие осуществляется не

только в интересах людей, но и их усилиями.

В числе показателей для расчета величины ИРЧП используют: ожидаемую про-

должительность жизни, уровень образования, реальный душевой ВВП.

356

ГЛАВА 4.3. ОЦЕНКА БЛАГОСОСТОЯНИЯ ЧЕРЕЗ КУЛЬТУРУ

том, что пиратский сэмплинг позитивно влияет на спрос), легло в ос-

нову приговора, в то время как возможную пользу от их деятельности

для любителей музыки проигнорировали76.

Как ни подсвечивай социосферу численными показателями, это

не дает отчетливого представления об экзистенциальном пульсе, т.е. о

том, как и чем на самом деле живут люди в промежутках между все уча-

щающимися покупательскими/пользовательскими операциями, кото-

рые фиксируются в отчетности. Какой была бы оценка качества жизни, если взглянуть на эту жизнь как на своего рода произведение искусст-

ва? Предметный антураж, аккуратно подсчитанный бухгалтерией, ко-

нечно имел бы определенное значение, но не большее, чем сценический

реквизит для успеха постановки. Символическая компонента действия

остается за рамками статистики, а все самое важное, из чего и рож-

дается ощущение счастья (включая императив о необходимости быть

счастливым), связано именно с ней. В некоторых доктринах во главу

угла ставится отсутствие неисполнимых желаний, якобы это скорей

ведет к счастью, нежели погоня за удовольствиями, оборачивающаяся

пресыщением и разочарованием. В экономически лидирующих обще-

ствах этот подход непопулярен. Однако у сторонников той и другой

точек зрения нарастает ощущение, что рост материальной культуры

сопровождается духовным обнищанием и вообще мало что меняется к

лучшему. По крайней мере, прогресс не столь явный, как следовало бы

ожидать исходя из экономических показателей.

Об этом пламенно и страстно писали социальные философы. Впро-

чем, экономисты тоже не отмалчивались. Этой проблематике посвяще-

ны такие работы, как «Социальные пределы роста» (Ф. Хирш)77, «Без-

радостная экономика» (Т. Скитовски)78. Согласно Скитовски, взявшему

на вооружение концепцию пирамиды потребностей А. Маслоу, люди, удовлетворив материальные нужды, должны переключаться на вы-