Жанна Гайон - Песня Песней Соломона

Ст. 2. Повела бы я тебя, привела бы тебя в дом

матери моей. Ты учил бы меня, а я поила бы тебя

ароматным вином, соком гранатовых яблоков моих.

Невеста оказывается связанной с Богом самым тесным образом. Жених - в ней, а она - в Нем. Это подобно тому, как пустая ваза, выброшенная в оке­ан, наполняется той же самой водой, которая окру­жает ее. Снаружи и изнутри одно и то же вещество. Подобное происходит и с Невестой, которая, нахо­дясь в своем Женихе, в то же время несет Его в себе. И куда же она несет Его? Только туда, куда она мо­жет идти: на лоно своего Отца - в место, где она ро­дилась. Невеста взволнована оттого, что Жених открывает ей Свои тайны. Он учит ее каждой исти­не, которую необходимо ей знать. О, удивительное познание! Божественные истины можно познать только в божественной тишине! Слово так много го­ворит душе, так наставляет ее, как не в силах наста­вить самые просвещенные учители.

Когда Жених учит верную Невесту, постепенно проникая в нее все глубже и глубже и расширяя ее скрытые возможности, она побуждает Его выпить ароматного вина и свежего сока гранатовых яблок. Это - плод ее милости, ибо она с величайшей иск­ренностью предлагает Ему все то, что Он дарует ей. Это замкнутый круг: Жених дарует Невесте, а Невеста отдает Жениху. О, несравненная Невеста! Что мне сказать? Ты - находишься в общении со Святой Троицей, ибо постоянно отдаешь то, что принимаешь.

Ст. З. Левая рука его у меня под головою,

а правая обнимает меня.

Как было сказано ранее, Бог обнимает Невесту двумя руками. Первая рука - это Его всемогущая защита, а вторая - совершенная любовь. И эти свя­тые объятия есть свидетельство их неразрывного единения. Невеста, заявляя о том, что рука жениха обнимает ее, подразумевает грядущие события, пос­кольку принимает эти божественные объятия за супружеский поцелуй. Она говорит о нем, как о событии, которое будет продолжаться в вечности. Но следует заметить, что она всегда говорит о нем в настоящем времени.

113

Ст. 4. Заклинаю вас, дщери Иерусалимские, -

не будите и не тревожьте возлюбленной, доколе ей угодно.

Жених требует не будить Его возлюбленную ото сна. Он повторяет Свое требование трижды, потому что существуют три разновидности внутреннего сна. Первый - когда душа, находясь в состоянии гармонии, испытывает сильный восторг, намного превосходящий чувства. Во время этого сна чувства отделяются от объектов нечистой любви, тем самым очищаясь. Именно поэтому Жених просит не бу­дить Невесту

Второй сон - это таинственная смерть, когда Невеста угасает в объятиях любви". Как бы Жених ни хотел, этот сон необходимо прервать - Невеста должна пробудиться от звука голоса Божьего, при­зывающего ее из могилы смерти к духовному про­буждению.

Третий сон - это дремота постоянного отдыха в Боге. Это - восторженный и в то же время тихий, спокойный и устойчивый покой, не приводящий к перемене чувств, когда душа, отвергнув себя, входит в Бога. Этот ее покой никогда не должен быть пот­ревожен. Но, надо заметить, Жених хотел, чтобы не был потревожен ни один из снов Невесты, и чтобы она продолжала покоиться в Его руках.

Первый отдых - обещанный покой, второй _ дарованный, а третий - утвержденный, вечный. Это не означает, что он не может быть нарушен, поскольку Невеста все еще свободна. Жених не мог бы сказать: «Доколе ей угодно», - если бы это не определялось ее волей. Просто после такого едине­ния (если исключить крайнюю неблагодарность и неверие) она уже никогда не сможет поступить воп­реки воле Жениха.

Тем временем Божественный Жених, хваля Свою Невесту и позволяя другим хвалить ее в Его присутствии, старается постоянно наставлять ее. Чтобы показать ей, что самодовольство и презре­ние людей может привести к такому прискорбному результату, как отделение от Него, Он открывает ей низость ее происхождения и испорченность при­роды. Это делается с единственной целью - по­мочь ей сохранить свое смирение.

Ст. 5. Кто это восходит от пустыни (в анг­лийском

переводе Вульгаты здесь добавлено «ис­полненная

радости» - прим. переводчика), опираясь

на своего возлюбленного? Под яблонью разбудила я тебя:

там родила тебя мать твоя, там

родила тебя родительница твоя (в английс­ком

переводе Вульгаты - «Под яблоней разбудил Я тебя:

там была опорочена мать твоя, там она была

обесчещена, и затем родила тебя» - прим. переводчика).