Святитель - Феодул, или Раб Божий

Кровь вырабатывается и из другой пищи, но Иисус избрал из всех съедобных два самых чистых вещества, чтобы они представляли Его Тело и Кровь: пшеницу и виноградную лозу. Обе они вызревают на сухих и возвышенных местах и требуют много солнечного света, но мало влаги, так же как пост и молитва.

Мы знали многих монахов в окрестностях Иерусалима и на Святой Горе, которые на протяжении долгих лет - иногда и по тридцать, и по пятьдесят лет - питались исключительно сухим хлебом и малой мерой вина и оставались до глубокой старости здоровы, бодры, веселы, прославляя Бога денно и нощно. Ничто так тепло не воспевается в сербской народной поэзии, как "белая пшеница и винная лозица". И ничто у сербов не почитается выше хлеба и вина: ведь считается великим грехом наступить на крошку хлеба и каплю вина пролить на нечистое место. Все это сознательно связано с Христовой Жертвой любви, Христовой литургией.

Ведь тут в центре главное - любовь, которая, отдав все свое, отдает наконец и себя. Это главное и основное; вещество второстепенно.

Пеликан, когда ему нечего дать своим голодным детенышам, раздирает свою утробу и дает им свою кровь, не думая о своей смерти, или думая не о своей смерти, Феодул, но о жизни любимых чад.

Истинно говорю вам: один из вас предаст Меня [

9].

Предательство как гром среди ясного солнечного неба любви! Все равно как если бы змею увидеть в чистом роднике.

Не я ли? Не я ли, Господи? - спрашивали апостолы, не уверенные в самих себе на этих глубинах жизни, куда погрузил их Учитель.

Не я ли, РаввИ? - спросил и Иуда-предатель.

Ты сказал , ответил ему Иисус.

Но горе тому человеку, которым Сын Человеческий предается: лучше было бы этому человеку не родиться [

10].

Но и это грозное предупреждение не тронуло сердца Иудина. Тридцать сребреников были ему милее Бога. Его помраченный ум не мог произвести даже самого простого расчета. Мы не знаем, сколько значили тогдашние тридцать сребреников [

11], но по самому большому счету они могли обеспечить ему существование на сто дней. Учитель его обещал ему дать, как и другим верным, не сто дней, а сто тысяч лет, и не только это, но и всю неизмеримую вечность райского благоденствия. "Но,- думал он,-

этого еще нужно ждать, а тут сразу и наличными деньгами". "Сразу и наличными" - этой музыкой наполнял сатана душу его. Потому Иуда и протянул руку и принял из рук Иисусовых кусок, обмакнутый в соли.

И после сего куска вошел в него сатана .

Тогда сказал ему Иисус:

что делаешь, делай скорее .

Он, приняв кусок, тотчас вышел; а была ночь [

12]. Ночь вокруг него, и ночь внутри него. Напрасно Учитель уничижился, подпоясался и омыл ему ноги; напрасен и протянутый кусок хлеба как знак любви: Иуда слышал только звон проклятого серебра и нашептывание диавола идти, куда пошел. Ноги вымыты, а сердце нечисто. И те, кто серебром заплатил ему за предательство, мыли всякий раз руки свои "до локтя", но сердце их было как гроб, полный мертвых костей и зловония.

Поистине, Феодул, Иуда принял только кусок хлеба, но к чаше не прикоснулся и не причастился Крови Христовой. А Господь ясно сказал:

если не будете есть Плоти Сына Человеческого и пить Крови Его, то не будете иметь в себе жизни [

13].

Ин.

15, 13.

^

Ср.: Ин.

8, 44.

^

Кречет , хищная птица семейства соколиных, по закону Моисееву, считавшаяся нечистой. Большими стаями кречеты слетались на поля сражений и поедали тела умерших.

^

"По Иосифу Флавию, было на пасху заклано 265 000 агнцев; по талмуду, Ирод Агриппа, чтобы подсчитать число поклонников, велел отделять жертвы к очагу - их оказалось 600 000… Порой священники ходили по щиколотку в крови: весь огромный двор был залит кровью. Слышно было в Хевроне - дома - трубные звуки - от 21 до 48 во время жертвы всесожжения,- пение бесчисленных хоров, блеяние, крики и стоны животных, вопреки стараниям их привести к молчанию. Со слабыми нервами сюда нечего было идти… В поток Кедронский спускалась жертвенная кровь - и осадком крови удобрялась вся Палестина: столько было крови! Кровь, кровь, кровь - кровь, "в которой душа",- текла потоками" (

Свящ. Павел Флоренский . Из богословского наследия// Богословские труды. Сб. 17. М., 1977. С. 97-98).

^

Лк.

13, 33.

^

Лк.

22, 14-15.

^

Мф.

26, 26-28.

^

См.: Ин.

2, 1-11.

^

Ср.: Мф.

26, 21.

^

Ср.: Мф.

26, 22, 25, 24.