Святитель - Феодул, или Раб Божий

6]. И они опечалились весьма.

И снова по другому поводу сказал им, что евреи

предадут Его язычникам, и поругаются над Ним, и оскорбят Его, и оплюют Его, и будут бить, и убьют Его: и в третий день воскреснет . Но апостолы

ничего из этого не поняли (Лк.

18, 32-33, 34).

Так Он им обычно говорил после какого-нибудь Своего славного деяния: после преображения или после какого-нибудь чудесного исцеления, чтобы это послужило нам уроком, дабы мы не гордились и не хвалились, а думали о последнем часе. Но немощная природа человеческая с трудом принимает даже такие удивительные и ясные уроки. Однажды, когда Он говорил ученикам о Своих предстоящих страданиях и о смерти,

пришла им мысль: кто бы из них был больше? (ср.: Лк.

9, 46). А Он им как раз нарочно говорил о Своих страданиях и смерти всегда после какой-нибудь славы Своей, дабы их научить смирению и уничижению и страху Божию. Ах, Боже, какими слабыми были и они, стоявшие так близко к Источнику вселенской и небесной славы!

Он видит прошлое людей и знает их судьбы. Расслабленному говорит Он в Вифезде, после того как его исцелил:

вот, ты выздоровел; не греши больше, чтобы не случилось с тобою чего хуже [

7]. Ясно из этого, что Господь прозрел в прошлую жизнь расслабленного больного и узнал причину его болезни. А причина была в его грехе. Потому и говорит ему:

больше не греши .

Он прозревает в прошлое слепорожденного юноши. Апостолы Его, видя вместе с Ним этого слепого нищего перед роскошным храмом Соломоновым, спросили Его:

РаввИ! кто согрешил, он или родители его, что родился слепым? К великому изумлению учеников, отвечал Иисус:

не согрешил ни он, ни родители его, но это для того, чтобы на нем явились дела Божии [

8], то есть чтобы Он, как Мессия и Спаситель мира, открыл ему очи, что и произошло.

Проникая Своим прозорливым умом в далекие горизонты прошлого, Он говорит евреям о праотце Аврааме:

Авраам, отец ваш, рад был увидеть день Мой; и увидел и возрадовался (Ин.

8, 56). Это тайна, непостижимая для нас.

Апостолам Он прорек:

все вы соблазнитесь о Мне в эту ночь [

9], то есть все разбегутся, спасая свою жизнь, а Его оставят одного, что и сбылось.

Петру Он прорек:

истинно говорю тебе, что в эту ночь, прежде нежели пропоет петух, трижды отречешься от Меня [

10]. Это сбылось, вопреки уверениям Петровым, что он не отречется от Него.

Об Иуде Он знал с самого начала, что тот предаст Его.

Иисус от начала знал, кто суть неверующие и кто предаст Его (Ин.

6, 64). И снова, по другому поводу пишет святой Иоанн, что Иисус знал предателя:

не двенадцать ли вас избрал Я? но один из вас диавол (Ин.

6, 70). И снова в другом месте:

Знал Он предателя Своего (Ин.

13, 11). А когда собрались они на Вечери, сказал Он предателю:

что делаешь, делай скорее [

11]. Словно Господь торопился как можно скорее уйти из этой жизни и перейти к Отцу Своему.

Но никто из возлежавших не понял, к чему Он это сказал ему [

12].

Никто не знал; Он один знал. Никто не видел; Он один видел, что скрывают в себе вчера, сегодня и завтра.

Он изумляет женщину-самарянку знанием всей ее жизни:

у тебя было пять мужей, и тот, которого ныне имеешь, не муж тебе [

13]. А на вопрос женщины, где дОлжно молиться Богу: в Иерусалиме или Самарии, отвечает ей Прозритель:

поверь Мне, что наступает время, когда и не на горе сей, и не в Иерусалиме будете поклоняться Отцу [

14]. И это дословно исполнилось.

Он видел низвергающегося сатану:

Я видел сатану, спадшего с неба, как молнию (Лк.

10, 18).

Он всегда видит Отца Своего Небесного и делает то, что благоугодно Отцу:

Сын ничего не может творить Сам от Себя, если не увидит Отца творящего [

15]. Когда Он изъявляет желание в мыслях или в молитвах, то пред Ним раскрываются небеса и Он свободно общается с Отцом Своим и святыми Ангелами. Если бы Он в напасти лишь только пожелал, Отец послал бы Ему

более, нежели двенадцать легионов Ангелов (Мф.

26, 53).

Ср.: Дан.

10, 5-6.

^

Преподобный Антоний Великий (ок. 250 - ок. 355; память 17/30 января), отшельник и пустынник, основатель монашества, освятивший его своим примером. Родился он в Среднем Египте в зажиточной семье, но в 20 лет избрал для себя путь богоугождения, раздал свое имущество и уединился в пустыне, в гробнице, а затем в пещере и в развалинах капища. Он жил отшельником, но многие приходили послушать его, даже знаменитые люди, ибо слава и авторитет его были велики на всем Востоке. Вскоре вся пустыня вокруг него заселилась отшельниками, его учениками. Лишь дважды, когда наступало самое опасное для Церкви время, святой Антоний покидал место своего отшельничества и приходил в Александрию: в 311 г., чтобы во время гонений Максимина укрепить христиан, и ок. 335 г. для обличения ариан. В суровой пустыне святой Антоний подвергался жестоким нападениям бесов, он знал их повадки и был наделен от Бога силой побеждать их. См.: