Святитель - Феодул, или Раб Божий

Увы, Индия не знает еще ни о Боге Отце, ни о Боге любви, ни о Боге прощения, более светлом, чем самсара, и более крепком, чем карма. О Нем невозможно будет узнать иначе, кроме как через Того, через Кого узнали о Нем и мы, христиане,- имя Его Иисус Христос, Мессия, жертвенный Агнец Божией любви ко всему роду человеческому.

Лк.

10, 17.

^

Ин.

3, 13, 31;

6, 33, 38, 41, 42.

^

См.:

Святитель Николай (Велимирович) . С нами Бог. М., 2002.

^

1 Тим.

2, 4.

^

Ин.

1, 9.

^

Ин.

21, 18.

^

Ин.

13, 27.

^

Ин.

8, 34.

^

Ин.

8, 26.

^

Ин.

7, 16.

^

Ин.

4, 34.

^

Ин.

5, 30.

^

Ин.

8, 29.

^

Ин.

5, 19.

^

Ин.

6, 57.

^

Ин.

16, 15.

^

ДефинИция , определение, формулировка.

^

Ср.: Откр.

13, 8.

^

См.: Откр.

1, 8, 10;

21, 6;

22, 13.

^

Ср.: Ин.

8, 44.

^

См. примеч. 25.

^

АнАнка , или Ананке, в древнегреческой мифологии богиня неизбежности, необходимости. Она вращает веретено, символизирующее мировую ось.

^

НемезИда , в древнегреческой мифологии богиня справедливости и мести.

^

Пророк

До сих пор мы приводили свидетельства пророков и апостолов о невидимой книге жизни. А теперь приведем свидетельство Всевышнего и Всеистинного, свидетельство Самого Господа, для Которого пророки и апостолы были только слугами, трудящимися для спасения человеческого.

Когда Господь, избрав семьдесят апостолов, кроме первых двенадцати, послал их в народ проповедовать Радостную Весть, исцелять больных, освобождать людей от злых духов, они поступили по повелению и выполнили свою задачу с великим для себя удовольствием, ибо, вернувшись, они

с радостью говорили: Господи! и бесы повинуются нам о имени Твоем [

1]. Так говорили апостолы, полагая, что это самый большой дар, который Бог может дать людям,- побеждать и изгонять бесов. Но Иисус не желает, чтобы их ум задерживался на этом даре властвования над духами зла. Он хочет, чтобы Его ученики и последователи думали о позитивном - о главной цели жизни, о Царстве Небесном, которое есть Божий дар, превыше всех даров. Потому отвечает им:

однакож тому не радуйтесь, что духи вам повинуются, но радуйтесь тому, что имена ваши написаны на небесах (Лк.

10, 20).

Снова, значит, эта невидимая книга и это таинственное записывание имен, причем по свидетельству Того, Кто

сошел с небес [

2] и Кто лучше самих Ангелов знает тайны небесные.

Так говорится о невидимой книге в Священном Писании. Но в Священном Предании Православной Церкви существует много свидетельств об этой книге, явленной духу благодатных людей. И даже в наше время есть люди - некоторых из них мы лично знаем,- которые были мертвы и ожили и которые видели книгу имен человеческих в небесном свете пред Старцем (см. мою книгу "Еммануил", часть первая [

3]).

После всех известных свидетельств ясно, что эта книга есть не нечто символическое, но как раз действительное. В существовании этой книги мы никак не можем сомневаться. Ведь если существует небесный град, горний Иерусалим, с воротами, улицами, дворами и престолами и если существуют светильники и кадильницы на небе, то почему не должна существовать и книга? Книга жизни, или книга судьбы? Эта книга не для Бога: и без какой бы то ни было книги Бог всеведающий все знает; все знает и все помнит. Книга означает памятование на небе всего, что происходит на земле: она для людей, не имеющих памятования о Боге. Существование этой пока что невидимой книги не может ставиться под сомнение, даже если она представляется в крайне нематериальном, духовном смысле: по этому поводу ничто не смущает мою душу.

Но, о Феодул, другой вопрос открывается перед нами в связи с этой удивительной книгой. Это вопрос, который иные философы и богословы ошибочно называли вопросом о свободной воле человека. А почему не вопросом о свободной мысли? И вопросом о свободном чувствовании и свободном хотении? Почему только волю принимают во внимание? Думаю, что лучше всего сказать:

вопрос о свободе человека вообще. На Западе этот вопрос намного больше дискутировался, чем на Востоке. Судьба и свободная воля человека на Востоке не борются одна против другой, но мирно объединяются. Невидимая книга живых не есть некий фатум, довлеющий над Ангелами и людьми - и над богами, как баснословили многобожные эллины и индийцы,- а промыслительный Божий план спасения людей, ибо сказано, что Бог