Куттер П.: Любовь, ненависть, зависть, ревность. Психоанализ страстей

или жестокость, чем творческие достижения, нежное бла­

гоговение или горячую страсть. Однако обнаруженные

чувства следует воспринимать такими, какие они есть, и терпеливо их сносить. В данном случае в атмосфере, пронизанной терпимым отношением к страстям, рано или

поздно будет достигнуто необходимое согласие.

Пришла пора заново открыть для себя позитивные

аспекты страстей. Человек — не только homo sapiens или homo faber, но и творческое существо, создающее

символы, осознающее самое себя, имеющее собственную

волю и способное на ее выражение. Человек — это еще

и homo sentiens, чувствующее существо, подверженное

волнениям, готовое любить и ненавидеть и живущее

прежде всего этим. Декарт сказал: «cogito, ergo sum», «я

мыслю, значит, существую»; на мой взгляд, к его словам

можно добавить «sentio, ergo sum», «я чувствую, значит, существую». Необходимо осознать огромное и исклю­

чительное значение страстей, которые дают нам возмож­

ность чувствовать жизнь.

Глава вторая О СУЩНОСТИ

ПОНЯТИЙ:

ВЛЕЧЕНИЕ,

ЧУВСТВО, А Ф Ф Е К Т ,

СТРАСТЬ, Э М О Ц И Я

Вшколе мы учимся читать, счи­

тать и писать, в институте постигаем математику, биоло­

гию, языки и обществоведение, однако никто не пре­

подает нам уроки жизненной практики. Таким образом, наше образование сводится к познанию, но не является

аффективным. Задача данной книги не ознакомление

со страстями, а, скорее, эмоциональное образование, иными словами, образование, пронизанное чувствами, что попутно является и социальным образованием, обу­

чением, ориентированным на отношения с окружаю­

щими людьми.

Для того чтобы обрести реальную возможность

решать те или иные жизненные проблемы, необходимо

изучить базовые стереотипы душевной деятельности.

Мышление, речь и, не в последнюю очередь, письмо

всегда сопровождаются чувствами. Например, чита­

телю может нравиться или не нравиться тема данной

книги; сообразно с чувствами формируется и реакция: человек может проникнуться чувством под влиянием

прочитанного или же отнестись к этому отрицательно

и полемически.

17

В 1895 году в работе «Исследование истерии» Фрейд

однозначно заявлял, что психоанализ — это метод, кото­

рый ставит своей целью «вытащить на свет спящее вос­

поминание о побудительном происшествии», «попутно

пробуждая сопровождающий его аффект», поскольку

«воспоминания, лишенные аффекта, почти всегда безре­

зультатны». Данная цель выпала из поля зрения психо­

анализа, и произошло это не только под влиянием так

называемой эго-психологии, ориентированной на естест­

венно-научный подход, но и под влиянием социальных

штудий, связанных с «критической теорией» и ее эпиго­

нами. Психоанализ превратился в рациональную эго-

психологию, в чистую «теорию интерактивности», в рам­

ках которой воспоминание подвергается только лингвис­

тической проработке.

Необходимо наверстать упущенное, заполнить обра­

зовавшиеся в психоанализе прорехи, обратившись к неза­

служенно забытым страстям. Для того чтобы вести раз­

говор на тему, имеющую непосредственное отношение

к личным чувствам, необходимо ясно представлять, какой смысл вкладываем мы в то или иное понятие.

1. Влечения, согласно Фрейду, являются основными

побудительными силами, заявляющими о себе с опреде­

ленной периодичностью или циклично. По сути, влече­

ние — это настоятельное требование, стремящееся любой

ценой к удовлетворению.

Данное понятие в столь крайней формулировке под­

ходит, пожалуй, к описанию голода или жажды, бодр­

ствования или сна. Однако в контексте теории сексу­

альности психоанализ решительно акцентирует инстинк­

тивный аспект полового поведения и переживаний.

Сексуальность тесно связана с влечением, однако вместе

с тем, она выходит за рамки влечения. Сексуальное вле-

18

чение включает в себя определенный мотив или желание

и аффект. Общим знаменателем желания и аффекта

оказывается физиологическое возбуждение, которое

естественным образом дополняется общим волнением

и требует своего разрешения посредством действий

и реакций, продиктованных влечением.

2. Чувства являются душевным порывом, который

двигает человеком изнутри. Например, чувство радости