Куттер П. - Любовь, ненависть, зависть, ревность. Психоанализ страстей

ку, как отмечалось выше, деловая рутина, обусловлен­

ная технократией, проникла и в медицину: врачу не хва­

тает времени на то, чтобы в спокойной атмосфере дове­

рительно побеседовать с пациентом. Получается, что

сама медицина страдает «алекситимией».

Не стоит удивляться и тому, что в основе своей струк­

тура характеров большинства из нас более или менее

соответствует особенностям, типичным для пациента, страдающего психосоматическим расстройством. Разу­

меется, степень заболевания различается. Однако сле­

дует отдавать себе отчет в том, что всех нас (это я заяв­

ляю однозначно), учитывая условия нашей жизни, можно назвать «больными».

Невроз, психосоматическое расстройство или пси­

хоз — лишь экстремальное выражение общего правила.

В случае, если нас обошел стороной явный недуг, кон­

статировать который помогают известные симптомы, то

это указывает лишь на то, что мы разучились замечать

бесчувственность окружающего нас мира. В своем эссе

«Неудовлетворенность культурой», опубликованном

в 1927 году, и гораздо раньше, в 1908 году, в менее изве­

стной и небольшой по объему статье «О культурной

половой морали и современном состоянии психики»

Зигмунд Фрейд указывал на то, что господствующее

общество стремится подавить влечения индивида. Дан­

ное стремление чревато девальвацией чувств, особенно

тогда, когда речь идет о чувствах интенсивных и дли­

тельных, иными словами, о страстях. Чувства и страсти

прочно забыты, и мы даже не ощущаем на сознатель­

ном уровне связанного с этой потерей дефицита. Нам

кажется, что наша жизнь безукоризненна, между тем

14

она находится в состоянии стагнации, и многие из нас, если и не страдают от внутренней опустошенности и бес­

смысленности, то, по крайней мере, ощущают опреде­

ленного рода неудовлетворенность.

Причина этому — глобальное обесценивание всего

того, что имеет отношение к страстям, или, формулируя

эту мысль иначе, идеализация бесстрастности, рациона­

лизма, техники. Не стоит себя обманывать: психоанализ

индивида показывает, что психическое содержание, отброшенное защитными механизмами, не разрушается

и не исчезает полностью. Оно продолжает существовать

на бессознательном уровне. Наличие данного содержания

можно установить, регистрируя симптомы «патологии»

общества, например наркоманию, потребительскую пси­

хологию и насилие. Барометром для определения напря­

женности в обществе служат молодые люди, подростки, дети, точно так же, как при оценке «патологии» семьи; часто бессознательное поведение детей указывает на суще­

ствование определенных общественных проблем. Дело

неравнодушных людей — зарегистрировать эти сигналы

и попытаться понять, о каком именно расстройстве они

свидетельствуют, чтобы впоследствии разобраться в при­

чинах Неблагополучного развития. Исследуя причины

данных расстройств согласно диалектическому принципу

психоанализа, приходишь к выводу, что в появлении бес­

чувственности во многом повинно воспитание.

Речь идет о воспитании, лишенном чувств, лишен­

ном эмпатии по отношению к ребенку, о воспитании, педантично следующем педагогическим правилам, из-за

которого человек с самого раннего возраста пристраща­

ется к рационализму, но не получает ни одного урока

чувственной жизни. Речь идет о так называемой социали­

зации, в рамках которой человеку не дается даже «соци­

альное образование», не говоря уже об «образовании

15

аффектном» или, лучше сказать, «сердечном»; все это

заменяет то, что Александр Мичерлих (1963) назвал

«специальным образованием». Человек, не получивший

урока сердечности, — существо бесчувственное. Если же

ему недостает социального образования, то он превра­

щается в нарцистически настроенного эгоцентриста, который скорее «функционирует», чем живет в коллек­

тиве, не вступая ни в какие отношения с окружающими.

Психоаналитикам, для того чтобы добиться успеха

в аналитическом процессе, необходимо предпринять

в качестве «подготовки» «переоценку» собственных цен­

ностей; только тогда они смогут извлечь на поверхность

сокровища, таящиеся в душе пациента. С первого взгля­

да находка психоаналитика напоминает скорее слепую

ненависть или обжигающее бешенство, праведную ярость