Array D - Жизнь пророка Музаммада

кто [сначала] уверует, а потом отступится от веры в Аллаха, и

им [уготованы] великие муки, если не считать принуждённого

[к этому] сердце которого [сохранит приверженность] вере, [в

отличие] от того, кто откроет сердце неверию»(16:106).

Мучения ради Аллаха претерпел и Мус'аб бин 'Умайр, относив-

шийся к числу самых обеспеченных людей в Мекке, ибо когда он при-

нял ислам, мать отказала ему в пище и воде и выгнала его из дома.

Сухайб бин Синан ар-Руми подвергался таким истязаниям, что

был близок к потере рассудка и не ведал, что говорил.

Дядя 'Усмана бин 'Аффана заворачивал его в циновку из

пальмовых листьев, а потом разводил под ней огонь, и 'Усман за-

дыхался в дыму.

Свою долю страданий претерпели также Абу Бакр ас-Сиддик и

Тальха бин 'Убайдуллах, которых Науфаль бин Хувайлид аль- 'Адави

(а по другим сведениям — родной брат Тальхи 'Усман бин

'Убайдуллах) привязывал друг к другу верёвкой, чтобы не давать им

молиться и заставить отречься от ислама. Однако они не поддались и

не дали себя запугать, а из-за того, что их связывали одной верёвкой, люди стали называть их «двойниками».

Когда Абу Джахль узнавал о том, что ислам принял какой-ни- будь

знатный и пользовавшийся поддержкой человек, он начинал укорять и

стыдить его, предрекая ему, что это обернётся серьёзными

материальными убытками и утратой былого влияния, если же но-

вообращённый мусульманин был человеком слабым, то он избивал его

и настраивал против него других.

Одним словом, курейшиты преследовали каждого, кто принимал

ислам, если такой человек не имел никакой защиты, но если

мусульманином

становился

кто-нибудь

из

старейшин

или

представителей знати, с высоким положением которого все были

вынуждены считаться, они принимали необходимые меры предо-

сторожности.

Отношение многобожников к Посланнику Аллаха

Пророк был человеком благородного происхождения и держался с

достоинством, посредством чего Аллах во многих случаях защищал его

от враждебных проявлений со стороны курейшитов. Кроме того, ему

обеспечивал покровительство и защиту Абу Талиб, пользовавшийся

влиянием и уважением среди курейшитов, которые не могли не

считаться с этим фактом. Он был главой рода бану 'абд манаф, к

которому с уважением относились не только курейшиты, но и все

арабы, и поэтому его соплеменники были вынуждены предпринимать

какие-то шаги, направленные на мирное разрешение конфликта. Они

решили вступить в переговоры с дядей Пророка Абу Талибом, заняв

при этом жёсткую позицию и как бы бросая ему вызов.

Между курейшитами и Абу Талибом

Итак, знатные курейшиты явились к Абу Талибу и сказали ему: «По-

истине, сын твоего брата богохульствует и порочит нашу религию. Он

считает глупыми наши воззрения и называет заблудшими наших

отцов, и поэтому ты должен либо удержать его от этого, либо позволить

нам самим принять необходимые меры, ведь и ты тоже не согласен с

ним!»

Абу Талиб мягко побеседовал с ними, и они удалились, а Пос-

ланник Аллаха

продолжал делать своё дело, открыто исповедуя

религию Аллаха и призывая к ней других.

Предупреждение курейшитов и вызов, брошенный ими Абу

Талибу

Увидев, что Пророк не отказался от своего призыва, курейшиты не

стали долго мириться с этим и снова принялись роптать, а через

некоторое время явились к Абу Талибу и сказали: «О Абу Талиб, по-

истине, ты достиг почтенного возраста и занимаешь среди нас высокое

положение. Мы попросили, чтобы ты запретил своему племяннику

заниматься подобными делами, но ты не сделал этого! Мы не в силах

больше мириться с тем, что он оскорбляет наших отцов, называет

глупыми наши воззрения и порочит наших богов, а поэтому либо ты

удержишь его от этого, либо мы станем открыто бороться с ним не на

жизнь, а на смерть, так решай же!» — и, сказав это, они удалились.

Абу Талиб отнёсся к этому вызову вполне серьёзно, призвал к себе