Юсуф Кардави - Дозволенное и запрещенное в Исламе

средства, но не являются специалистами. Почему бы состоятельному мужу не проинвестировать

проект талантливого человека, чтобы обоим извлечь пользу от этого? Почему бы не вложить эти

имеющиеся средства в крупномасштабные, прибыльные проекты, которые предлагают

талантливые специалисты?

Несомненно, что шариат не препятствует взаимоотношениям между капиталом и специалистами,

или капиталом и трудом, при условии, что эти отношения будут строиться на справедливой и

здравой основе. Иными словами, если владелец капитала желает сотрудничать с фирмой,

вкладывая свои средства в ее проекты, он берет на себя ответственность за ожидаемый результат

от их совместного партнерства. Шариат поставил условия, при которых в рамках такого

партнерства, называемого аль-мудараба или аль-кирад , обе стороны должны договориться о том,

что они разделяют прибыль в случае успеха и убытки в случае неудачи, учитывая заранее

договоренные пропорции. Эти пропорции могут составлять один к двум, один к трем, один к

четырем или любые другие цифры. Таким образом, партнерство между трудом и капиталом

предполагает, что обе стороны берут на себя взаимную ответственность, причем каждая из сторон

имеет свою долю, выражающуюся в проценте прибыли или убытка. Если они получают прибыль,

то делят ее согласно договору, а если убыток коснулся вложенного капитала, ничего

удивительного нет в том, что вкладчик лишится части своего имущества, а партнер – результатов

усилий, вложенных в их общее дело.

Таков закон Ислама в отношении взаимного партнерства. Что же касается фиксации доли прибыли

для вкладчика капитала, независимо от величины прибыли или убытка, то в этом проявляется

явная несправедливость, поскольку интерес капитала идет в ущерб вложенному в дело опыту и

труду. Отрицание естественных процессов, при которых человек что-то получает, а что-то теряет,

подталкивает его к гарантированной прибыли без вложения труда и не подвергает риску, что

является сутью отвратительного ростовщичества.

Пророк (Мир ему) запретил издольщину ( аль-музараа )1, при которой один из партнеров

(арендодатель сельхозугодий или земледелец) согласно заключенному договору получит урожай с

определенной площади угодий или же оговоренное количество зерна, например одну или две

тонны. Все это походит на ростовщичество и азартную игру, поскольку, если урожай уродится

меньше, чем предполагалось, или же не уродится вообще, один из партнеров может получить

свою долю, другой же остаться ни с чем, что является несправедливым.

1. Передано Муслимом.

Определение гарантированной прибыли согласно хадису делает издольщину запретной. И на это

определение, по моему мнению, согласились исламские правоведы (иджма) в отношении сделок

аль-мудараба , при которых они не допускают кому-либо из партнеров гарантировать

определенную прибыль независимо от того, будет сделка прибыльной или убыточной1. По их

заключению, то, что делает недействительной сделку аль-мудараба , делает недействительной и

сделку аль-музараа . Правоведы говорят: "Предположим, один из партнеров ставит условие, что он

должен получить определенную сумму денег. Если прибыль не превысит эту сумму, он получает

всю прибыль; даже если сделка оказалась без прибыли, он все равно получит свою сумму. С

другой стороны, если размер полученной прибыли окажется велик, он будет ущемлен тем, что

получит только лишь оговоренную часть"2.

1. В своей работе "Аль-ислам ва мушкилятина аль-хадыра" ("Ислам и наши современные

проблемы"), доктор Мухаммад Юсуф Муса цитирует шейхов Мухаммада Абдо и Абдуль-

Ваххаба с тем, чтобы продемонстрировать несогласие с мнением ученых относительно

договоров о партнерстве (в аль- мудараба ). Шейхи утверждают, что это мнение не имеет

подтверждения в Коране и Сунне. Отдавая уважение их мнению, я утверждаю, что

аналогия с хадисом о партнерстве в аль-музараа убедительна. Но Аллаху ведомо все.

2. Ибн Кудама. "Аль-Мугни", том 5, стр. 34

Такая аргументация соответствует духу Ислама, который в основу всех взаимоотношений ставит

четко определенные принципы справедливости.

Партнерство между владельцами капитала

Мусульманин может использовать свои средства на любые благовидные дела и также может

пустить их в оборот, дав деньги тем, кто имеет знание и опыт в осуществлении сделок по аль-