Юсуф Кардави - Дозволенное и запрещенное в Исламе

"Человек с долгами при разговоре лжет и не держит обещаний"3.

Из вышесказанного следует, что долг может толкнуть человека на безнравственные поступки.

Пророк (Мир ему) не читал погребальную молитву покойнику, умершему в долгах и не

оставившему ничего для расплаты. Пророк (Мир ему) поступал так, чтобы отвратить других людей

от такой смерти. А когда Аллах дал ему богатство в результате военных походов, он оплачивал из

них долги людей4.

1. Передано Абу Даудом.

2. Передано ан-Насаи и аль-Хакимом.

3. Передано аль-Бухари.

4. Это было рассказано Джабиром и Абу Хурайрой.

Он говорил: "Все будет прощено шахиду, кроме долгов"1.

Учитывая вышесказанное, мусульманин не должен брать в долг без крайней на то нужды. А взяв

долг, он должен стремиться его отдать. В хадисе говорится: "Кто берет в долг у людей с

намерением вернуть, Аллах поможет ему вернуть, а кто занимает деньги, чтоб не

вернуть, Аллах погубит его"2.

1. Передано Муслимом.

2. Передано аль-Бухари.

Если предписывается мусульманину брать разрешенный беспроцентный долг в случае крайней

нужды, то что можно говорить о долге под процент?!

Продажа с отсрочкой платежа (кредит)

Хотя наилучшим способом покупки является уплата за товар наличными, допустимо также по

взаимному согласию сторон осуществлять покупки в кредит. Однажды Пророк (Мир ему) купил у

иудея продукты для своей семьи, договорившись об отсрочке оплаты, а в залог он оставил ему

кольчугу3.

3. Передано аль-Бухари.

Что же касается повышения продавцом цены за товар, продаваемый в рассрочку, то некоторые

мусульманские законоведы считают это запретным, так как происходит рост в цене по прошествии

времени, что подобно ростовщичеству.

Однако большинство ученых допускают такую сделку, основываясь на императиве, что основой

всему является дозволенность, а в данном случае отсутствует запрещающее указание ( нас), и они

считают, что в этом нет ничего общего с ростовщичеством. Продавец может увеличивать цену по

своему усмотрению, так чтобы это не ущемляло покупателя и не имело грабительских форм,

которые делают торговлю запретной.

Аш-Шаукани говорит: "Шафииты, ханафиты, Зайд Ибн Али, аль-Муайид Билля и многие другие

утверждают, что в общем, согласно доводам, имеющим юридическую силу, продажа в кредит

является законной. И это очевидно"1.

1. В своей книге "Наилуль-Аутар" (т.5 с. 153), аш-Шаукани пишет: "Мы составили трактат

по данной теме, назвав его "Шифа аль-илял филь-хукм зиядат ас-саман ли муджаррад аль-

аджал" и провели в нем глубокое исследование".

Предварительная оплата (ас-салям)

Мусульманину также разрешается осуществлять предоплату с тем, чтобы через определенное

время получить товар. Такой вид сделки в шариате называется ас-салям, и он имел широкое

распространение в Медине. С приходом Пророка (Мир ему) были внесены определенные

коррективы по осуществлению такой сделки, чтобы привести их в соответствие с шариатом.

Ибн Аббас говорит: "Когда Пророк (Мир ему) прибыл в Медину, ее жители осуществляли

предварительную оплату за плоды, которые покупатели получали через год или два. Корректируя

это, он сказал: "Те, кто платит за что-либо вперед, должны оговаривать меру и вес

(товара) с указанием времени (поставки)"1.

1. Передано аль-Бухари, Муслимом и другими.

Указания, касающиеся определения меры, веса и времени, были призваны не допустить споров и

неопределенности. Практика предварительной оплаты за урожай с определенной пальмы была

запрещена Пророком (Мир ему), так как это относится к гарару , поскольку по какой-либо причине

пальма может не уродить. Поэтому в таких случаях не следует (при торговой сделке)

обуславливать плоды конкретной пальмы или зерна с конкретного участка земли, а необходимо

определять меру и вес товара.

117

Сделка будет считаться запретной в случае, когда имеет место эксплуатация, при которой хозяин

сада или земельного участка вынужденно соглашается на договор.

Взаимодействие труда и капитала

Можно сказать, что Аллах пропорционально и мудро распределил таланты и богатство между

людьми. Есть много талантливых специалистов и умудренных опытом людей, не обладающих

большим богатством, а то и вовсе не имеющих его. Другие же, наоборот, имеют огромные