искусство четвертое - Йога

йога, как и свежесть по Булгакову, одна, она же – единственная, этойога Патанджали! Всё прочее – вариации на тему, более или менее вредо-носные для тех, кто пытается их реализовать .« Американские врачи и хиропрактики всерьез обеспокоены растущим чис-лом травм, которые люди получают при занятии йогой, особенно «скорост-ной» ее разновидностью, так называемой «пауэр-йогой», которая всё большевходит в моду в последние годы. Как вспоминают специалисты, такого небыло с 1980-х годов, когда Джейн Фонда начала рекламировать аэробику. Кор-респонденты Boston Globe приводят примеры “жертв” увлечения йогой. Так,тридцатилетний мужчина нуждался в операции после того, как повредил ко-ленный сустав. Женщина с большим опытом “классической” йоги повредилашею после занятий с новым “гуру”, другой мужчина повредил нерв и потерялчувствительность бедра» (хотя газеты и приводят обычно не статистику,а «жареные факты», очевидно, дыма без огня не бывает . – В. Б.) .По некоторым оценкам, то, что называют сейчас йогой в США, явля-ется наиболее динамично развивающейся формой физической активности(?!) . По данным Yoga Journal за 2006 год, этим занимаются в америке 18 млнчеловек, в то время как в 1998 было только 7 млн . По данным американскойассоциации производителей спортивных товаров, эти цифры несколькоскромнее, и статистика выросла с 7,4 млн в 2001 г . до 9,7 млн в 2006-м .« Как отмечают эксперты (неясно, кто они, откуда и каков уровеньих компетентности . – В. Б.), в большинстве с лучаев йога безопаснее прочихсистем, однако многие понимают ее неправильно , превращая в соревнова-ния , а отсутствие предварительной тренировки ведет к травмам. Ситуа-ция усугубляется отсутствием стандартов в подготовке преподавателей,хотя сейчас и организован “Альянс йоги”, который выступает за определен-ные требования к их обучению » («медновости» от 09 .01 .2003) .сегодняшний подход к йоге человека западного склада содержит, какправило, коренную и весьма существенную погрешность: говоря о заня-тиях асанами либо медитацией, древние тексты вовсе не подразумеваютволевой контроль этого процесса! Подлинная йога всегда была и остается искусством косвенной, но никак не прямой регулировки!я всего лишьсоздаю условия для того чтобы психосоматика сама привела себя к не-обходимому ей порядку!Этот порядок (гомеостаз) является скрытым,свернутым, мы «узнаем» о его наличии только после возникновения рас-стройства . если жизнь субъекта построена так, что сумма повседневных

22

В. С. БОЙКО. ЙОГА: ИСКУССТВО КОММУНИКАЦИИ

ГЛАВА 1. НОВИЗНА И ДРЕВНОСТЬ

23

нагрузок превышает возможности восстановления, рано или поздно де-структивные изменения накапливаются в органах и системах, проявляясьвначале как функциональные нарушения, которые по мере развития ста-новятся хроническими заболеваниями .Без разницы, на каком «объеме материала» (количестве асан . – В. Б.) мыполучаем релакс, искомое торможение сознания гарантировано возникаетименно в простых и доступных, неощутимых(в течение полезного вре-мени выдержки) позах, равно как и в паузах между ними . избыточнаясложность не нужна вообще, она энергозатратна, травмоопасна и несо-вместимас успокоением ума .мое непосредственное знакомство с предметом (не считая совсем уждетской попытки 1964-го) началось в 1971 г . по книге Б . К . с . айенгара Light on Yoga («Прояснение йоги») . Когда ее ксерокопию привезли из мо-сквы – это был праздник! Помню мощную кипу листов машинописногоперевода и отдельно фотографии асан . мы просто упивались ими: что де-лает человек со своим телом! и главное – потрясающая детализация, всёрасписано по дням, бери и пользуйся .Но не в моем характере делать что-либо вслепую, я должен понимать,что, почему, как и откуда, а потому упорно вникал в «индийскую филосо-фию», «локаята даршану» и «атмабодху», попутно отлавливая у букини-стов книги ашхабадской «Бхагавадгиты» . Философы превозносили йогукак инструмент самореализации, спасения, интуитивного познания и т . д ., ничего не говоря о технологии выполнения асан(кроме комментариевпо йоге Б . л . смирнова в «Книге о Бхишме» – единственная на тот моменткачественная информация) .я пытался даже найти здравое зерно в бездонном словоблудии «живой эти-ки», но потерпел фиаско . При всем том каждое утро железно работал «по ай-енгару», однако если мозги философию постепенно усваивали, то ожидаемогоуспеха в практике не было! асаны просто не получались так, как их выполнялБ . К . с ., кроме тех, что попроще . Ну да, за четыре года я сумел сесть в Падма-сану, более или менее освоил «стоячие» позы, перевернутые, а также те, чтотребуют больше силы, чем гибкости . Но гибкость-то как раз и не росла! а по-пытки согнуться силой приводили к бесконечным мелким травмам . Корочеговоря, добросовестность и терпение не приносили видимых результатов .Выяснился печальный факт: в «Прояснении . . .» отлично расписано, чтоделать, сколько, и в какой последовательности, но нет ни слова о том, как