искусство четвертое: Йога

14

В. С. БОЙКО. ЙОГА: ИСКУССТВО КОММУНИКАЦИИ

ПРЕДИСЛОВИЕ

15

еще сильнее различаются йоги и «садху» – «божьи люди», многие изкоторых лишь притворяются йогинами . На самом деле садху – это аналогроссийских нищих, выпрашивающих подаяние христа ради .итак, даже беглый обзор приводит нас к выводу, что феномен йоги,описанный двадцать веков назад, существовал задолго до появленияосновных религий мира, корни его теряются во тьме веков и скрыты, ско-рее всего, в ритуалах первобытной магии . Но в каком состоянии всё этопребывает сегодня?К несчастью в начале ххI в . йога стала слишком модной и превратиласьв большой бизнес . В самой индии, а больше всего за ее пределами безо-становочно плодятся «йогические» центры, институты, академии, школы,ашрамы и т . д . «обучение» тому, что сегодня называютйогой, стало не-вероятно прибыльным делом . «йога-сутры» отброшены и забыты, диле-танты, рвущиеся в «учителя», не имеют о них понятия . мир захлестнулиподделки, именуемые «авторскими стилями» . Как правило, «авторы» не-глупы, внеморальны, обладают хорошо подвешенным языком, здоровьеми высокой природной гибкостью . стремясь к материальному успеху, они выдают за йогу что угодно, успешно сбывая затем этот истребительныйпродукт немыслящему большинству .В Yoga Journal , наиболее тиражном российском издании (№ 35, сен-тябрь/октябрь 2010, стр . 70) читаем: « Анусара-йога – стиль, созданныйДжоном Френдом в 1997 году. Универсальные принципы выравнивания в аса-нах, основанные на биомеханике, плюс философия Тантры –этот миксмгновенно завоевал умы и сердца сначала американцев, а затем и европейцев.Сегодня анусара-йога – одна из самых популярных школ в мире. Сам Френд,прежде чем создать собственный стиль, в течение многих лет практиковали преподавал йогу Айенгара. Однако со временем его собственная практика...видоизменилась настолько, чтопора было дать стилю новое название » .В № 36 того же журнала за ноябрь/декабрь 2010 г ., стр . 12:« Из направлений, представленных на конференции... форест-йога,виньяса-флоу-йога, а также майя-йога, одно изновейших авторскихна-правлений. По с ловам Ника Доани и Эдди Моддестини, авторов стиля,майя-йога – этомикс йоги Айенгара и аштанга-виньясы, вобравшей в себявсё самое лучшее из обоих стилей...» если учесть что «йога» Б . К . с . айенгара (равно как и аштанга-виньяса)сама по себе является наиболее раскрученным «авторским стилем», воз-

никшим еще в первой половине прошлого века, встает вопрос: что же тог-да такое «стили новые»? масштабы йогической профанации, в том числеи в россии, удручают!Как сказал Верещагин: « За державу обидно!» русского человека и так об-манывали больше, чем кого-либо еще, а теперь такая же история с йогой!Когда я начал заниматься ею, то стремился найти, понять и усвоитьматериал первоисточников, проверяя всё на себе . йога в ссср была тогдазапрещена в отличие от нашего времени, из интереса к ней нельзя былоизвлечь выгоды, он оставался бескорыстным .до сих пор никто не оспорил проделанный мною анализ «йога-сутр»и воссозданную на его основе технологию классической йоги, никому этоне интересно . зато число «стилей» растет, как на дрожжах . обман эффек-тивен, поскольку людям проще верить, нежели разбираться самим . об-ман заманчив, поскольку очень выгоден . и это прискорбно .Несмотря на пресловутый английский консерватизм, к 1990 г . в лон-доне увлекались «йогой от джима» около трехсот тысяч человек . В аме-рике джейн Фонда возглавила поворот массового предпочтения к йоге(непонятно, правда, какой) от аэробики и шейпинга . затем волна модызахлестнула Голливуд, как сказал когда-то дхирендра Брахмачари: « Йогапокоряет мир в бескровной битве». К сожалению, он ошибся: сегодня именуемый йогой суррогат в 99%случаев не имеет никакого отношения к продукту, сформированномудвадцать веков назад .совершенно справедливо не желает связываться с псевдойоговским ма-размом научный, в частности медицинский, официоз, а целенаправленныеисследования (кроме института «Кайвальядхама» и энтузиастов-одиночектипа д . Эберта) ничтожны по объему и носят случайный характер .В этой книге показано, что могут дать среднестатистическомучело-веку регулярные занятия в русле аутентичной йоги Патанджали. Это не«спорт богов и героев», но постепенное узнавание себя, налаживание кон-тактов со своим телом и психикой, медленная и скрупулезная работа принеизменно великолепном результате .я абсолютно солидарен с позицией «Бхагавадгиты»: не жизнь дляйоги, но йога для жизни! Это древнее искусство является сегодня однимиз проверенных временем и наиболее перспективных средств адаптацииличности к социуму и собственной психике .