LEGA - Лега В

справедливости приписывать Сократу - доказательства через наведение и общие

определения: и то и другое касается начала знания» (Мет. XIII, 4).

Как мы увидим позднее, само понятие определения для Аристотеля было

ключевым, так как включало в себя и его логику, и метафизику. Именно в

определении он нашел то, что он не нашел у Платона, т.е. сущность вещи. Поэтому

для Аристотеля логика важна не только в формальном смысле, но и в смысле

метафизическом. Знание действительности достигается путем разума, и поэтому

важным является определение, ведь знание о действительности есть знание о

понятиях. Поэтому логика есть не некоторая отвлеченная область знания, а та

наука, которая помогает познать саму действительность.

Логика имеет для Аристотеля чрезвычайное значение, но он не включает ее

ни в какую из своих наук. Более того, логика не является наукой. Аристотель

разработал классификацию наук, но не включил в нее логику. Логика — «органон»

для всех наук, т.е. инструмент, орудие, которым пользуются все науки. Все знания

Аристотель делит на три типа: знание практическое, творческое и теоретическое.

Практическое знание включает в себя этику, экономику и политику, т.е.

подразумевает умение действовать и жить в этом мире. Творческое знание — это

знание ремесленника, умение что-либо создать: вазу, табурет или сложное

техническое приспособление. Практическое и творческое знания не являются

наукой, которой является знание теоретическое. Теория (Yeor0ia - созерцание) —

созерцательное знание, не имеющее никакой жизненной ценности, но в том-то и

парадокс, что для истинного философа теоретическое знание имеет большую

ценность, поскольку это знание свободного человека. Оно наиболее ценно, так как

оно свободно, ведь практическое и творческое знания существуют для какой-либо

цели. Теоретическое знание самодостаточно, оно существует для самого знания,

поэтому оно наиболее высшее, ценное, свободное. «И так же как свободным

называем того человека, который живет ради самого себя, а не для другого, точно

так же и эта наука единственно свободная, ибо она одна существует ради самой

себя» (Мет. I, 2). Знание, существующее для какой-либо цели, — знание

несвободное. Поскольку в мире есть только одно полностью свободное существо, а

именно Бог, то и теоретическое знание является одновременно божественным

знанием, наиболее достойным Бога.

Теоретическое знание Аристотель делит на три вида. Разделение происходит

по следующему принципу: теоретическое знание может быть о существующем

самостоятельно и подвижном — это физика; о неподвижном, но существующем

несамостоятельно — это математика; о существующем самостоятельно и

неподвижном — это первая философия, метафизика (физика для Аристотеля —

вторая философия) (Мет. VI, 1). Существовать самостоятельно, т.е. иметь источник

бытия в самом себе, а не в чем-нибудь другом, и быть неподвижным, т.е. вечным,

может, естественно, только Бог, поэтому основным предметом первой философии

является Бог, и первая философия — это теология, учение о Боге. Аристотель

впервые вводит в обиход термин “теология”.

Эта классификация наук изящна и логична, но, тем не менее, она надолго

уведет последующую мысль в сторону, поскольку разрывает отношения физики и

математики. Они разведены Аристотелем на разные полюса, трактуют о разных

предметах, поэтому такого очевидного для нас понятия, как математическая

физика, для Аристотеля не может существовать.

Задача философии состоит в том, чтобы исследовать, существуют ли, кроме

чувственных, и умопостигаемые сущности. Получается вроде бы парадокс: с одной

62

стороны, Аристотель говорит, что философия считает своим предметом

неподвижное и независимое, сущность, не подвластную чувственному знанию, так

как все, что существует в природе и познаваемо чувствами, подвижно; с другой

стороны, говорит, что основной задачей философии является ответ на вопрос:

«Существуют ли, кроме чувственных сущностей, некоторые другие?» (Мет. III. 1).

Получается, что задачей философии является ответить на вопрос: «Нужна ли сама

философия?» Философия есть наука, знание о самой себе — это то, что отличает

философию от остальных наук. Аристотель первым подметил это свойство

философии.

Аристотель отмечает, что, кроме чувственных, есть и умопостигаемые