LEGA - Лега В

выводу Сократ, по всей видимости, Пифия и хотела сказать, что Сократ умнее всех

людей, потому что он знает хотя бы то, что он ничего не знает. «А на самом деле, -

заканчивает свое повествование Сократ, - мудрым-то оказывается бог, и этим

изречением он желает сказать, что человеческая мудрость стоит немногого или

вовсе ничего не стоит, и, кажется, при этом он не имеет в виду именно Сократа, а

пользуется моим именем для примера, все равно как если бы он говорил, что из вас,

о люди, мудрейший тот, кто, подобно Сократу, знает, что ничего-то по правде не

стоит его мудрость» (Апол. 23 a-b). Знает все лишь Бог. Человек же может

стремиться к знаниям, быть философом, но не мудрецом 15.

Поэтому Сократу и становится понятно, почему он ненавистен для всего

города, - потому, что он показывает невежество и самомнение людей. Далее, пишет

Платон, Сократ рассуждает о том, как он относится к суду над ним. Он говорит, что

даже если суд и вынесет ему смертный приговор, то, тем не менее, даже это не

заставит Сократа отказаться от того образа жизни, который он вел. Во-первых,

бояться смерти — не что иное, как думать, что знаешь то, чего не знаешь. Никто из

смертных людей не знает, что такое смерть, не знает, что нас ждет после смерти.

Однако все боятся смерти, как будто знают, что их ждет впоследствии. Но не это ли

самое позорное невежество — думать, что знаешь то, чего не знаешь.

Впоследствии, в «Федоне» Платон в уста Сократа вложит следующую мысль:

философия — это постоянное стремление к смерти (Федон 67e-68b). Философия

познает вечные истины, а мы, по мысли Сократа, в нашей жизни познаем лишь

текучие временные вещи, следовательно, постигая вечные истины, мы всегда

стремимся освободиться от чувственного мира, т.е. стремимся к смерти16. Поэтому

Сократ перед смертью и говорит своим ученикам, что если философ всю жизнь

стремился к смерти, неужели же он встретит ее с печалью, когда настанет ее время?

Поэтому на суде он говорит судьям: «Я слушаться буду скорее Бога, чем вас, и,

пока есть во мне дыхание и способность, не перестану философствовать,

уговаривать, убеждать всякого из вас, кого только встречу, говоря то самое, что

обыкновенно говорю... Отпустите меня или нет - поступать иначе, чем я поступаю,

я не буду, даже если бы мне предстояло умирать много раз» (Апол. 29d).

Сократ на суде упомянул об одном интересном факте из своей жизни. В

качестве подтверждения того, что он поступает правильно, совершенно

отказываясь от просьбы о помиловании, Сократа рассказывает о некотором

15 В. С. Соловьев в «Жизненной драме Платона» трактует это положение Сократа по-евангельски

и считает, что нищие духом, о которых говорится в первой заповеди блаженства, это люди, которые

знают, что они ничего не знают. Сократ был первым человеком, который известил человечество об

этом. Однако, как указывает Соловьев, Сократ не останавливается на этом и не довольствуется тем,

что он ничего не знает. Он стремится познать, исследуя самого себя, поэтому, по мнению Соловьева,

Сократ подошел ко второй заповеди блаженства: «Блаженны плачущие», ибо у Сократа есть плач по

своему собственному невежеству. «Блаженны алчущие и жаждущие правды», т.е. те, кто хочет найти

истину, стремятся к ней, — это тоже свойственно Сократу ( Соловьев В. С. Сочинения. Т. 2. М., 1988,

с. 596).

16 Согласен с Сократом и Платоном и преп. Иоанн Дамаскин. «Философия есть помышление о

смерти произвольной и естественной. Ибо жизнь двойственна: естественная, которой мы живем, и

произвольная, в силу которой мы со страстью держимся за настоящую жизнь. Двойственна и смерть:

естественная, которая есть отделение души от тела, и произвольная, в которой мы, пренебрегая

настоящей жизнью, стремимся к будущей» ( Иоанн Дамаскин, преп. Источник знания. М., 2001, с. 57).

39

внутреннем божественном голосе. Этот голос часто говорил ему, что он не должен

делать. Он никогда ему не предписывал, что нужно делать, но всегда останавливал,

когда Сократ хотел сделать что-нибудь не так. Так вот, говорит Сократ, ни вчера,

ни сегодня, ни сейчас, мой внутренний голос ничего мне не говорит. Это значит,

что я поступаю совершенно правильно17.

В чем же смысл философии Сократа? Прежде всего, Сократ положил начало

новому направлению в философии, открыл новую проблему — проблему человека.

Уже софисты отказались от познания природы, и это показало Сократу и