Питер Сингер - Освобождение животных

они (животные) выбирать, а в том, способны ли они страдать.

Следует отметить, что существует определенная проблема в разрезе этики

освобождения животных — это существование плотоядных животных, и можем ли мы

что либо сделать в связи с этим? Предположим, что человечество сумело изъять виды

плотоядных животных из природного цикла, сократив тем самым страдания всех

животных; стоит ли делать это? Короткий и простой ответ в этой связи будет гласить,

что провозглашение нами некоего «господства» человека над другими видами еще не

дает нам права какого-либо вмешательства в их жизнь. Мы должны оставить их в

покое, одних самих настолько, насколько сможем это сделать. Избравши для себя роль

тирана животных, мы не должны пытаться играть еще и роль старшего брата для них.

Приведенный ответ действительно и прост и короток, но он содержит только часть

правды. Нравится нам это или нет, но человечеству известно больше о том, что может

случиться в будущем, и может быть такая ситуация, где не помочь нельзя. Если,

например, каньон вдруг будет затоплен и животные окажутся в плену поднимающейся

воды, человек может и должен приложить свои знания и свою работу, чтобы избавить

животных от гибели. Поэтому вполне возможна такая ситуация, когда вмешательство

человека пойдет во благо и для спасения животных и такое вмешательство следует

считать оправданным. Но когда мы рассматриваем схему относительно

гипотетического удаления плотоядных животных, то она должна рассматриваться

совершенно в ином смысле. Судя по нашим предыдущим сведениям, любая попытка

изменить что-либо в экологической системе может принести гораздо больше вреда, чем

пользы. По этой причине нам не остается ничего другого, как признать, что за

исключением нескольких очень ограниченных случаев, мы не можем и не должны

пытаться наводить порядок в природе. Было бы вполне достаточно для нас, если бы мы

устранили наши собственные убийства и жестокости по отношению к животным.

Имеются также и другие оправдания нашего отношения к фактам, что в состоянии

своего природного обитания некоторые животные убивают других животных. Нередко

в ответ на упреки о плохом содержании животных на современных животноводческих

фермах приходится слышать, что это все-таки не хуже, чем условия обитания в дикой

природе, где приходится терпеть холод, голод и постоянную угрозу хищников и что

возражения в адрес ферм несостоятельны.

Примечательно, что сторонники продолжения рабства чернокожих часто приводили

удивительно близкие по смыслу аргументы. Один из них писал: «Если оставить в

стороне всю полемику и споры, будет очевидно, что прибыв из Африки, из состояния

грубости, жестокости, бед и нищеты, в которой они там глубоко погрязли, в эту страну

света, гуманности и христианских знаний, они получили большое благо; и лишь

заблуждения некоторых людей, занимающихся своим бизнесом, создает впечатление о

ненужной жестокости. В существующем государственном порядке необходимо лишь

следовать его требованиям, жить в согласии с законами природы и общества, что не

оставляет места никаким вопросам».

Конечно трудно сравнивать два типа условий — жизни в дикой природе и тех, что

сложились на плантаторских факториях (где работали «дикие» негры), но если такое

сравнение все-таки сделать, то жизнь на свободе была бы предпочтительнее. На

современных интенсивных животноводческих фермах животные лишены возможности

ходить, бегать, свободно распрямить свои конечности или быть частью семьи, стада.

Правда конечно, что на воле многие дикие животные гибнут по разным причинам, в

т.ч. от зубов хищников, но животные, содержащиеся на фермах, не живут дольше, чем

находящаяся на воле их часть, что терпит все опасности. Даже надежное кормление на

фермах не является неоспоримым благом, лишая животного основного стимула его

природной активности — действий в поисках пищи. Результатом этого есть жизнь в

высшей степени примитивная, лишенная всего чего бы то ни было, за исключением

разве что лежать в стойле и есть.

С другой стороны, сравнение условий животноводческой фермы с естественными

условиями действительно не могут служить мотивами для оправдания ферм, т.к. не

имеется альтернативы в решении данной проблемы. Освобожденных с

животноводческой фермы животных невозможно вернуть в среду дикой природы.