Unknown - hollis d pereval v seredine puti

иной мере продолжаем в чемОто себя сдерживать.

«Немецкий взгляд» есть у каждого из нас, независиО

мо от того, двигаем ли мы нашей головой и глазами.

Не обладая способностью жить в настоящем,

жить как самодостаточные взрослые люди, мы стаО

новимся узниками прошлого, отчуждаясь и от своО

ей сущности, и от своей взрослости. Избавление от

Внутренний поворот

111

такой фальши сначала деморализует человека, но в

конечном счете — ведет к освобождению. Как униО

зительно признаться во внутренней зависимости от

внешнего авторитета, спроецированного на супруга

(или супругу), руководителя, церковь или государсО

тво! Каким опасным даже сегодня кажется выбор

собственного пути! Недавно один мой пациент выскаО

зался следующим образом: «Мне говорили, что удеО

лять себе внимание — значит проявлять эгоизм. Даже

сегодня я чувствую себя виноватым, говоря от своего

имени или просто употребляя местоимение Я ».

Одной из составляющих в работе с родительО

скими комплексами и в борьбе за собственный автоО

ритет является необходимость определить, в каком

объеме идентичность человека наследуется его деО

тьми. Многие родители проецируют на ребенка свою

непрожитую жизнь. Как уже отмечалось, классичесО

кими примерами являются Строгая Мать и БезразО

личный Отец. Мать поэтессы Сильвии Платт пытаО

лась влиять на творческую судьбу своей дочери даже

после ее самоубийства. От такого родителя ребенок

часто получает сложные и путаные послания. «Будь

успешным, и ты сделаешь меня счастливым, но не

будь настолько успешным, чтобы оставить меня в

одиночестве». Так у ребенка появляется ощущение, что родительская любовь обусловлена теми или иныО

ми поступками и событиями. Чаще всего родитель

идентифицируется с ребенком одного с ним пола, но

нередко родители бессознательно проживают свою

аниму или анимус и через ребенка противоположО

ного пола. Многим мальчикам приходится нести на

себе бремя материнских амбиций; многие девочки

вынуждены нести бремя отцовской анимы, как опиО

сано в произведении Гейл Гудвин «Дочь отцовской

меланхолии». В нем приводится случай, когда жутО

кая сила проекций проявляется в сексуальном насиО

лии, а анима или анимус родителей функционируют

на детском уровне развития.

112

Глава 3

Граница, отделяющая опеку и заботу любящего

родителя от неуместного проживания через ребенО

ка своей непрожитой жизни, может оказаться очень

тонкой. И опять же, как отмечал Юнг, величайшим

бременем, которое ложится на плечи ребенка, станоО

вится непрожитая жизнь родителя. Например, когда

жизни самого родителя мешает его тревога, ребенку

будет сложно преодолевать встающие перед ним баО

рьеры, и тогда он даже может застрять в бессознаО

тельной лояльности к родительскому образу мыслей.

Однако тот родитель, который живет своей собственО

ной жизнью, не испытывает бессознательной ревносО

ти к ребенку и не проецирует на него свои ожидания

и ограничения. Чем больше развита его индивидуО

альность, тем более свободным чувствует себя ребеО

нок. Вот как выглядят подобные отношения в описаО

нии Э.Э. Каммингса:

— я говорю, когда вокруг ненавидят даже

человеческое дыхание —

но мой отец жил в ладу со своей душой,

поэтому любовь — это все, и даже больше, чем все*.

Линкольн сказал: «Так как я не хотел быть раО

бом, то я не должен быть и хозяином»**. Именно поО

этому ту свободу стать самими собой, которую мы

хотели получить в награду от своих родителей, нам

нужно подарить своим детям. Нам нужно было боО

роться, чтобы стать самими собой, и часто хотелось, чтобы родители с самого начала признали наше праО

во на иной путь развития. Поэтому мы обязаны освоО

бодить своих детей. Как известно, трения подростков

с родителями становятся естественным способом поО

кончить с взаимной зависимостью. Хотя большинО

ство родителей счастливы, когда их дети уезжают из

* «My father Moved Through Dooms of Love», in Poem s 1923–1954, p. 375.

** The Lincoln Treasury , p. 292.

Внутренний поворот

113

дома учиться в колледж, поступают на работу или

обзаводятся семьей, многие из них ощущают потерю

части своей идентичности, причем именно той, котоО

рая отождествлялась с ребенком. Мне знакомы родиО

тели, которые ежедневно, иногда даже несколько раз