Unknown - hollis d pereval v seredine puti

бежно приводит к противоречию между Персоной и

Тенью. Диалог в среднем возрасте между Персоной

и Тенью — это установление необходимого равновеО

сия между реальной политикой общества и внутренО

ней истиной отдельной личности. Персона (в пеО

реводе с латыни — «маска») — это более или менее

сознательная адаптация Эго к условиям социальной

жизни. Мы формируем множество персон и ролей,

которые всегда оказываются вымышленными. Одна

часть нашей личности взаимодействует с родителяО

ми, другая — с работодателем, третья — с возлюбО

ленным. Хотя Персона человека — это необходимое

средство для его самопредъявления внешнему миру, мы склонны путать Персону окружающих нас люО

дей с их внутренней сущностью, а также отождестО

влять себя с исполняемой нами ролью. Ранее считаО

лось, что при изменении ролей мы ощущаем потерю

своего Я. Персона скрывает человеческую индивиО

дуальность, но, как заметил Юнг, по существу, «в

74

Глава 3

ней нет ничего реального: она представляет собой

необходимый компромисс между личностью и обО

ществом»*. В той степени, в какой мы отождествляО

ем себя со своей Персоной, то есть со своим социО

альным Я, мы будем испытывать тревогу, когда нам

придется лишиться внешней адаптации и обратитьО

ся к внутренней реальности. Тогда одним из аспекО

тов перехода через Перевал становится радикальное

изменение нашего взаимоотношения с собственной

Персоной.

Так как первая половина жизни в основном ухоО

дит на создание и укрепление Персоны, мы часто

пренебрегаем своим внутренним миром. Мы скрыО

ваемся в свою Тень, представляющую собой ту часть

личности, которая подверглась вытеснению или осО

талась неосознанной**. В Тени содержится все то, что

является жизненно важным и одновременно проблеО

матичным для человека: это, вне всякого сомнения, гнев и сексуальность, но вместе с тем и наслаждеО

ние, и спонтанность, и неугасимый огонь творчесО

тва. Фрейд вкратце отметил, что невроз является

ценой, которую человечество платит за цивилизаО

цию. Социальные требования, с которыми человек

сталкивается, начиная с семьи, в которой он родилО

ся, расщепляют содержание психики и тем самым

увеличивают его Тень. Тень — это травма, которая

наносится человеческой природе изОза внедрения

коллективных социальных ценностей. Поэтому конО

фронтация с Тенью и ее интеграция позволяют исО

целить невротическое расщепление и восстановить

процесс развития личности. Юнг пришел к следуюО

щему выводу:

* Two Essays on Analytical Psychology , CW 7, par. 246.

** Вытеснение — бессознательный механизм, посредством

которого происходит подавление мысли или импульса, чтобы защитить Эго от материала, который может окаО

заться слишком болезненным для осознания.

Внутренний поворот

75

Если раньше считалось, что человеческая Тень

является источником всевозможного зла, то сейО

час, после более детального исследования, можно

утверждать, что [она] содержит не только склонО

ности, предосудительные с точки зрения общеО

ственной морали, но и положительные качества,

такие как нормальные инстинкты, адекватные

реакции, реалистичные инсайты, творческие имО

пульсы и т. д.*

К середине жизни человека понуждают вытесО

нить значительную часть своей личности. НаприО

мер, во время перехода через Перевал у него часто

выплескивается гнев, поскольку прежде подавлеО

ние гнева всегда одобрялось окружающими. ИндоО

германский корень angh , от которого происходит

слово гнев ( anger , а также anxiety — тревожность, angst — страх, и angina — ангина), означает «ограО

ничивать». Практически любая социализация огО

раничивает природные импульсы, а потому вполне

следует ожидать аккумуляцию гнева. Но куда исО

чезает энергия, связанная с этими природными имО

пульсами? Часто она подпитывает наши слепые амО

биции и приводит к употреблению наркотиков для

приглушения этих импульсов, или заставляет нас

совершать насилие над собой или другими людьО

ми. Если человека приучили к тому, что гнев — это

грех или моральное падение, он просто теряет споО

собность самостоятельно ощущать ограничения.

Признание гнева и умение направить его в опреО

деленное русло могут стать чрезвычайно сильным

стимулом для изменений. Тогда человек просто