Unknown - ВМЕСТО ПРЕДИСЛОВИЯ, ИЛИ КАК ВСЁ НАЧИНАЛОСЬ

Сведения о школе “восемь триграмм” (Ба-гуа) относятся к более позднему периоду происхождения. Известно, что школа под таким названием существовала в одной из провинций Китая в ХVII в. В начале Х1Х в. в Пекине появился молодой человек по имени Дун Хатцюань. Из его рассказов стало известно, что он был уведён в горы даоссом, обучившим его воинскому искусству. С целью проверок рассказов Дуна его вызвал на поединок знаменитый ГО - Всесокрушающая рука. Поединок стал поистине упорным. Победитель стал известен только на третий день. Им стал Дун. Оба мастера прониклись симпатией друг к другу и в дальнейшем сотрудничали между собой. Их дружба способствовала установлению отношений и между их учениками, что было редкостью в то время и не всегда встречается сейчас.

Изобретение “восьми триграмм” приписывается мифологическому правителю Древнего Китая Фуси, который якобы жил 4,5 тыс. лет назад. Легенда гласит, что он увидел их на спине некоего водяного чудовища и сразу же понял скрытый в них смысл. К триграммам относятся: цянь - творчество; кунь - исполнение; сунь - утончение; дуй - разрешение; гэнь - пребывание; чжэнь - возбуждение; кань - погружение; ли – сцепление.

Не очень понятные на первый взгляд на самом деле демонстрируют процесс перехода из состояния цянь - творчества, в состояние кунь - исполнение, то есть в результат творчества.

Особенностью техники “восьми триграмм” является движение по кругу. При движении сначала бёдра выносятся вперёд, затем возвращаются назад, и нога выбрасывается вперёд. В результате тело совершает как бы колебательные движения. Движения рук также следуют за движениями бёдер. Причём, в отличие стиля “направленная воля” рука двигается чаще в горизонтальной плоскости. В поединке ставится задача: двигаясь по кругу, выйти за спину противника, используя для этого круговые развороты туловища. Поэтому на тренировках много внимания уделяется скорости вращения. Рассказывают, что старые мастера делали это так, что заплетённые в косы волосы так и не падали на спину.

Самой известной из школ “внутреннего” направления является “Великий предел” (Тайцзи-цюань). Первые достоверные свидетельства об этой школе относятся к ХVI в. Правда, есть сведения, что школа под таким названием существовала ещё в VII в. Но сравнима ли она с современным “Великим пределом”, остаётся загадкой. О каждом из основателей присущих школе двадцати стилей ходит множество легенд. Например, основателя стиля Ян однажды вызвал на поединок представитель Шаолиньской школы. Соперник нанёс Яну сильнейший удар в живот. В ответ Ян только рассмеялся, да так, что противника отбросило назад. Сын его также был выдающимся мастером. О нём рассказывают. Однажды его попросил продемонстрировать своё искусство гость, довольно известный мастер. Ян встал за спиной гостя и предложил попробовать от него избавиться. Тот стал кружиться по двору и совершать немыслимые прыжки. Но Ян всё время был за его спиной. Тогда гость прыгнул на крышу дворового строения и радостно закричал: “Я выиграл!”, но из-за спины раздался голос Яна: “Я так не думаю”. А его брат якобы мог держать на ладони ласточку, не давая ей оттолкнуться от неё, чтобы взлететь. Кроме стиля Ян особенно популярны в “Великом пределе” стили Чэн, У и Сун.

Название “Великий предел”, или Тайцзи-цюань, заимствовано из китайской философии. Схема “Великого предела” символизирует борьбу и взаимопроникновение диаметрально противоположных сил: инь - олицетворяющей чёрное, отрицательное, внутреннее, податливое, женское начало и ян - представляющей белое, положительное, внешнее, жёсткое, мужское начало. Как видно, в инь уже есть зародыш ян, а в ян - частица инь. “Чистое инь не рождается, чистое ян не растёт”. В приложении к гимнастике это значит, что движения перетекают одно в другое непрерывно. Важным при этом являются понятия “полноты” и “пустоты” рук и ног. “Пустое” - это инь, “полное” - ян. Нога называется “полной”, когда она несёт на себе большую часть веса, а “пустой” - в противоположном смысле. Вес никогда не должен равномерно распределяться между ногами, ибо это нарушает естественное чередование инь и ян. Такая ошибка считается грубейшей и называется “двойная тяжесть”. Рука, находящаяся при движении впереди - ян, сзади - инь, вверху - ян, внизу - инь, слева - ян, справа - инь. Древнее изречение гласит: “Длительный бокс (тайцзи) похож на волны большой реки или моря, которые следуют друг за другом без начала и конца”. Занимающийся тайцзи-цюань, воспроизводящий естественное перетекание инь в янь, и наоборот, уподобляется вселенной в миниатюре. В отличие от других школ по “Великому пределу” был написан ряд пособий. Это, по-видимому, немало способствовало её популярности и делало широкодоступной. Поскольку многие положения из них являются общими для всех школ у-шу, остановимся на них подробнее.