Борис Парамонов - Борис Парамонов на радио Свобода -январь 2012- май 2013

Потаенный мотив всякой революции, писал Александр Блок, есть возвращение к природе. Это не его частная мысль, а общая едва ли не для всех русских мыслителей установка сознания: соблазнявшая еще Пушкина в "Цыганах", потом славянофилов, потом самого Льва Толстого. Естественный результат критического отношения к культуре – разнуздание природных стихий, отнюдь не благих. Опыт России подтвердил то, что было уже во Франции - утопичность Руссо. Дальнейшее движение культуры, психоанализ Фрейда в первую очередь, открыло деструктивные импульсы в глубинах человеческой психики. Их периодическая разрядка и происходит в войнах и революциях.

Руссо, можно сказать, опровергнут по всем статьям. Но он был не столько великий мыслитель, сколько великий мечтатель. И его мечта – о блаженном, в неразличенном счастливом единстве пребывающем человечестве – не умирает. Это одно из условий человеческого существования. Человек не может жить в строгом и ясном понимании неосуществимости его изначальных вожделений, в чем пытался убедить его Фрейд. И нынешний мир, как мы могли сотни раз убедиться, становится на сторону Руссо. Фрейд преодолевается в концепциях нерепрессивной культуры. Совсем не обязательно подавлять первичные инстинкты, чтобы сделать человека из зверя. Звери – они ведь тоже братья наши меньшие. Всевозможные «дети цветов», поэты-битники, сексуальные экспериментаторы – это всё отдаленные потомки бедного Жан-Жака. Чем больше угнетает человек Землю, тем чаще будут вспоминать Руссо.

Source URL: http://www.svoboda.org/content/article/24628910.html

* * *

Люди и собаки, или О законе и благодати

В американском городке Элефант Бьют, штат Нью-Мексика (население 1431 чел.), с некоторых времен – а точнее уже одиннадцать лет – в числе прочих двуногих и четвероногих жителей числится приблудная собака из породы австралийских овчарок, кобель по кличке Блу, неизвестно кем данной. Он стал неотъемлемой частью городского пейзажа и до недавнего времени никто не возражал против его присутствия. Потом возникли сразу два конфликта. Одна из жительниц города пожаловалась, что Блу представляет угрозу для ее собачек, когда она выводит их на прогулку, и что Блу нужно, как говорят в Америке, "нейтрализовать" (химически кастрировать). Это сделали, но скоро возник второй конфликт. Блу повадился "делать свои дела" посреди штатной дороги 195, принуждая водителей останавливаться и ждать, когда он управится и сойдет с дороги. Началась обычная американская легальная тягомотина, осложняемая тем, что у собаки нет хозяина и некому вчинить соответствующий иск. И как всегда, на истцов нашлись если не ответчики, то добровольные защитники. Блу открыли счет в местном банке, на котором сейчас 1800 долларов, и страницу на Фэйсбук, где зарегистрировались 2900 "друзей". До суда дело не дошло – в самом деле, кто ответчик?- дело решалось на бурном заседании муниципального совета. В конце концов нашлись добрые люди, которые взяли на себя роль хозяев Блу – семья владельца бензозаправки, где больше всего ошивался пес, - и обнесли пространство вокруг станции электронным забором (есть такая техническая новинка в США). Деньги на это дело, натурально, сняли со счета Блу.

Обо все этом рассказала на страницах Нью-Йорк Таймс Фернанда Сантос от 16 июня с.г.

Эту пустяковую историю не стоило бы и приводить, если б не некоторые недавние российские параллели. Первый случай: машина большого нефтяного начальника попала в ДТП, пострадал маленький мальчик. Ни начальник, ни его шофер не вышли из машины, чтобы помочь ребенку. Мало этого, участники аварии подали иски к женщине-блогеру, которая обнародовала этот факт, и к изданиям, которые об этом написали. (правда, позже иски были отозваны). Второй случай – смерть сердечного больного в машине скорой помощи, задержанной кортежем проезжающего чиновника.

Не стоит эту параллель использовать для того, чтобы сравнивать американцев и русских в их чисто человеческих качествах. В Соединенных Штатах сколько угодно хамов и агрессивных жлобов, готовых при случае не только оскорбить оппонентов, но и устроить драку. Хотя есть много охотников, любящих поговорить о сходстве русских с американцами, и как-то на эту тему даже высказался знаменитый писатель Джон Апдайк. Широкие, мол, просторы, способствующие широте души, и прочая дребедень. Но вот уж в чем точно они различаются, так это в отношении к закону. Сбить машиной стоящую на дороге собаку и уехать безнаказанным нельзя, и это знают все американцы, и этому подчиняются. Закон в крови американцев, отсюда, вместе с полным сознанием своих прав, их склонность к тяжбам. В России же, как известно, живут не по закону, а по понятиям. Если угодно, это можно вести с 11-го века, когда митрополит Илларион написал свое "Слово о законе и благодати" - жемчужина древнерусской литературы. Закон формален, внешен, принудителен, а благодать дается человеку от Бога. Русский человек, мол, на Бога ориентируется. Отсюда и пошло: и славянофилы, и К.Леонтьев, и чуть ли не утонченный европеец Герцен в один голос говорили о формализме, о "вексельной честности Запада", за которой нет живой души.