Маргерит Юрсенар - Северные архивы. Роман. С фр.

землю низин и дюн. Подобно тому как препо­

добные отцы и аббаты, мои предки по отцов­

ской линии, поедут пополнять свое образование

в Лувен, Париж, а то и в Рим, юные менапии,

которых не слишком-то прельщала жестокая

судьба, уготованная мужчинам их племени, дол­

жно быть, порою отправлялись, по обычаю кель­

тов с континента, в какую-нибудь друидическую

семинарию на остров Британия. Они выучивали

наизусть большие поэмы на космогонические и

генеалогические сюжеты, являвшиеся хранили­

щем знаний; их учили приемам метампсихозы,

которая прельщала умы именно потому, что

внешне была совершенно абсурдна, впрочем, не

более, нежели другие реалии органической жиз­

ни, такие, как глотание, пищеварение, совокуп­

ление, роды, странность которых нам мешает

увидеть только привычка; метампсихоза является

великолепной метафорой наших отношений с

окружающими. Их учили, как пользоваться це­

лебными свойствами растений и как совершать

ордалии *, поддельные или нет, ибо суд Божий

был вначале судом богов. В праздничные дни

они видели, как с большой пышностью в плете­

ных клетках сжигали животных и людей, подо­

бно тому как под иными предлогами,

скрывающими ту же звериную жестокость, на

протяжении всей христианской эпохи, вплоть до

XVII века, будут тысячами сжигать живьем

мужчин и женщин, объявленных грешниками, и

животных, якобы приносящих несчастье. Воз-

51

4*

можно, их немного учили греческому, ибо жре­

цы, с нашей точки зрения, затерявшиеся в глу­

бине веков, вели переписку именно на этом

языке. Галльский друид Дивициакус, которого

привез в Рим Цезарь и который спорил с Цице­

роном на философские темы, кажется прототи­

пом прелата, обедающего в городе.

Хотелось бы точно узнать, когда именно эта

раса сменила своих исконных богов на Спасителя,

явившегося из Палестины, когда именно домохо­

зяйка, предшественница всех Валентин, Рен, Ж о ­

зефин и Андриенн, от которых я происхожу,

позволила мужу или сыну, более развитым, чем

она сама, отнести к переплавщику маленькие

бронзовые Лары *, из которых потом, кажется, ко­

вали кастрюли или сковородки. Бывало даже — и

тому есть немало примеров, — что бородатых и

одетых в мантии богов переделывали в святых

апостолов. Другие ренегаты (ибо всякий новооб­

ращенный всегда ренегат), с б о льшим уважением

относившиеся к поверженным идолам, благого­

вейно закапывали их в уголке сада или погреба:

там мы их и находим, покрытых ярью-медянкой.

По правде говоря, у ж е не впервые божества, осе­

ненные обаянием экзотизма, попадали в эти края:

итальянские торговцы всяким хламом завезли сю­

да Изид * и Гарпократов *; ветераны привозили с

собой маленьких Митр *. Эти боги были удобнее,

они не предъявляли монопольных прав. Можно

даже заподозрить, что язычество, слишком старая

добрая религия, чтобы отказаться от нее, сохраня­

лось в деревнях до VI, до VII веков. Следовало бы

52

научиться отделять тех, кто обратился в новую ве­

ру очень рано, когда подобный поступок считался

еще героическим, от стада, принявшего христиан­

ство, когда оно у ж е было одобрено сверху госу­

дарством.

История знала, пожалуй, два по-настоящему

революционных момента. Первый — когда аскет-

индус, поняв, что человек, освобожденный от

всех заблуждений, становится хозяином своей

судьбы, удалился от мира, а если и остался в нем,

то лишь для того, чтобы служить прочим земным

творениям, став при этом д а ж е выше богов. Вто­

рой — когда несколько евреев, более или менее

подверженных греческому влиянию, признали в

своем раввине бога, добровольно принявшего на

себя жизнь и муки человеческие, осужденного

как гражданскими, так и религиозными властями

и казненного местной полицией в присутствии ар­

мии, готовой поддержать порядок. Отложим раз­

говор о буддистской мудрости, которая привлечет

меня, когда мне исполнится двадцать лет. Что ка­

сается еще одного небывалого события, страстей

Христовых, величием своим бросившего вызов

всем человеческим установлениям, то в наше вре­

мя влияние его на христиан столь незначительно,

что с трудом верится, чтобы оно глубоко подейст­

вовало на галло-римских новообращенных. Не­

сколько чистых душ, конечно ж е , прониклись