землю низин и дюн. Подобно тому как препо
добные отцы и аббаты, мои предки по отцов
ской линии, поедут пополнять свое образование
в Лувен, Париж, а то и в Рим, юные менапии,
которых не слишком-то прельщала жестокая
судьба, уготованная мужчинам их племени, дол
жно быть, порою отправлялись, по обычаю кель
тов с континента, в какую-нибудь друидическую
семинарию на остров Британия. Они выучивали
наизусть большие поэмы на космогонические и
генеалогические сюжеты, являвшиеся хранили
щем знаний; их учили приемам метампсихозы,
которая прельщала умы именно потому, что
внешне была совершенно абсурдна, впрочем, не
более, нежели другие реалии органической жиз
ни, такие, как глотание, пищеварение, совокуп
ление, роды, странность которых нам мешает
увидеть только привычка; метампсихоза является
великолепной метафорой наших отношений с
окружающими. Их учили, как пользоваться це
лебными свойствами растений и как совершать
ордалии *, поддельные или нет, ибо суд Божий
был вначале судом богов. В праздничные дни
они видели, как с большой пышностью в плете
ных клетках сжигали животных и людей, подо
бно тому как под иными предлогами,
скрывающими ту же звериную жестокость, на
протяжении всей христианской эпохи, вплоть до
XVII века, будут тысячами сжигать живьем
мужчин и женщин, объявленных грешниками, и
животных, якобы приносящих несчастье. Воз-
51
4*
можно, их немного учили греческому, ибо жре
цы, с нашей точки зрения, затерявшиеся в глу
бине веков, вели переписку именно на этом
языке. Галльский друид Дивициакус, которого
привез в Рим Цезарь и который спорил с Цице
роном на философские темы, кажется прототи
пом прелата, обедающего в городе.
Хотелось бы точно узнать, когда именно эта
раса сменила своих исконных богов на Спасителя,
явившегося из Палестины, когда именно домохо
зяйка, предшественница всех Валентин, Рен, Ж о
зефин и Андриенн, от которых я происхожу,
позволила мужу или сыну, более развитым, чем
она сама, отнести к переплавщику маленькие
бронзовые Лары *, из которых потом, кажется, ко
вали кастрюли или сковородки. Бывало даже — и
тому есть немало примеров, — что бородатых и
одетых в мантии богов переделывали в святых
апостолов. Другие ренегаты (ибо всякий новооб
ращенный всегда ренегат), с б о льшим уважением
относившиеся к поверженным идолам, благого
вейно закапывали их в уголке сада или погреба:
там мы их и находим, покрытых ярью-медянкой.
По правде говоря, у ж е не впервые божества, осе
ненные обаянием экзотизма, попадали в эти края:
итальянские торговцы всяким хламом завезли сю
да Изид * и Гарпократов *; ветераны привозили с
собой маленьких Митр *. Эти боги были удобнее,
они не предъявляли монопольных прав. Можно
даже заподозрить, что язычество, слишком старая
добрая религия, чтобы отказаться от нее, сохраня
лось в деревнях до VI, до VII веков. Следовало бы
52
научиться отделять тех, кто обратился в новую ве
ру очень рано, когда подобный поступок считался
еще героическим, от стада, принявшего христиан
ство, когда оно у ж е было одобрено сверху госу
дарством.
История знала, пожалуй, два по-настоящему
революционных момента. Первый — когда аскет-
индус, поняв, что человек, освобожденный от
всех заблуждений, становится хозяином своей
судьбы, удалился от мира, а если и остался в нем,
то лишь для того, чтобы служить прочим земным
творениям, став при этом д а ж е выше богов. Вто
рой — когда несколько евреев, более или менее
подверженных греческому влиянию, признали в
своем раввине бога, добровольно принявшего на
себя жизнь и муки человеческие, осужденного
как гражданскими, так и религиозными властями
и казненного местной полицией в присутствии ар
мии, готовой поддержать порядок. Отложим раз
говор о буддистской мудрости, которая привлечет
меня, когда мне исполнится двадцать лет. Что ка
сается еще одного небывалого события, страстей
Христовых, величием своим бросившего вызов
всем человеческим установлениям, то в наше вре
мя влияние его на христиан столь незначительно,
что с трудом верится, чтобы оно глубоко подейст
вовало на галло-римских новообращенных. Не
сколько чистых душ, конечно ж е , прониклись
Читать дальше