Unknown - ИСТОРИЯ 5-Й ТАНКОВОЙ ДИВИЗИИ СС «ВИКИНГ»

[43] Частичка «тинг» сохранилась и по сей день в названиях современных парламентов североевропейских стран. Так, парламент в Дании называется «фолькетинг» («народный тинг») , в Норвегии – «стортинг» (правильнее: «стуртинг» , то есть «великий тинг» ), в Исландии – «альтинг» (то есть «всеобщий тинг» – так, кстати, именовалось всеисландское народное собрание еще в эпоху викингов, нам это известно из исландских саг). И только в Швеции парламент именуется на «немецкий» манер – «риксдаг» (что является прямым переводом-калькой немецкого слова «рейхстаг» ).

[44] Не случайно Вотан (Один) в музыкальной драме Рихарда Вагнера «Золото Рейна» (первой части его знаменитой тетралогии «Кольцо Нибелунга»): «Древко моего копья хранит договоры» (нем.: Vertraege schuetzt meines Speeres Schaft).

[45] Норманнский термин «конунг» (которому у континентальных германцев соответствовал термин «кунинг» , производный от слова «куни» , то есть «род» ) первоначально обозначал старейшину рода (соответствовавшего древнеславянскому князю ). Но со временем родоплеменные вожди у «северных людей» стали именоваться «герсирами» ( hersir) , а название «конунг» стало обозначать военного вождя-гёвдунга ( hoevdung) . От слова «кунинг» происходит современное немецкое «кёниг» («царь, король») и английское «кинг» с тем же значением, от древненорвежского «конунг» – современное норвежское, датское и шведское «конге» («царь, король»).

[46] Согласно авторитетному мнению виднейшего отечественного скандинависта современности, безвременно ушедшего от нас Г.С. Лебедева (1943-2003), автора (изданного посмертно) капитального труда «Эпоха викингов в Северной Европе и на Руси» (Спб, 2005), ярлы и карлы (бонды, то есть свободные крестьяне) в эпоху викингов были абсолютно равноправными сословиями, несмотря на то, что ярлы, гордившиеся знатностью рода, как правило, возводили свое происхождение к асам, или азам («богам, пришедшим на Север Европы из Азии , в частности, из «Трои» или с Кавк- Аза »), преимущественно – к Одину. При этом следует учитывать, что, по поверьям северных германцев, асы и боги более раннего «поколения» – ваны, были смертны – в отличие от истинного Бога ( Год, Гуд, Гюд – слово одинакового корня со словом Добро, Благо) – Творца Неба и Земли, видимых же свех и невидимых, которого они почитали под именем Христа (Криста, Кристра) или Белого Христа . Поэтому, когда викинг – герой исландской саги – говорит, после сожжения врагами своего родового святилища с фигурками асов и ванов: «Я думаю, это вздор – верить в богов », он имеет в виду следующее: «Я думаю, вздор – верить в то, что асы являются бессмертными Богами – создателями мира».

[47] Кстати, именно отсюда происходят навигационные термины «штирборт» (дословно: «рулевой борт» ), и «бакборт» (буквально: «борт за спиной ), то есть борт, к которому обращена спина (бак) кормчего.

[48] Вообще-то слово «драккар» («драконы») является формой множественного числа от слова «дракон» (старонорвежское: «драке» , немецкое: «драхе» ), но традиционно употребляется в русском языке для обозначения ладьи викингов в единственном числе.

[49] Иногда паруса ладей викингов были не алыми, а полосатыми (обычно белыми с красными полосами).

[50] Согласно сохранившимся в Исландии и дошедшим до наших дней сборникам норманнских мифов и сказаний – стихотворной «Старшей Эдде» и прозаической «Младшей Эдде» Снорри Стурлусона – «отцу богов» Одину (Вотану) служили два черных ворона – Хугин (олицетворяющий силу интеллектуальной мысли ) и Мунин (олицетворяющий силу памяти , то есть интеллектуальной рефлексии ), к чьим голосам он постоянно прислушивался, выведывая от них все более глубокие тайны. Говоря словами самого Одина (в «Речах Гримнира» из «Старшей Эдды»):

Хугин и Мунин