Unknown - ИСТОРИЯ 5-Й ТАНКОВОЙ ДИВИЗИИ СС «ВИКИНГ»

Сказано, на наш взгляд, предельно ясно, так что нечего тут нашим «конспирологам» напрасно мудрствовать, «размазывая белую кашу по чистому столу» (как говорят в Одессе)… Не случайно Гитлер, после прихода к власти, незамедлительно пресек всяческие попытки насаждения в Германии некоей новой «нордической народной религии» неоязыческим «Германским Вероисповедным Сообществом» («Дейче Глаубенсгемейншафт»)[115], выступавшим под эмблемой золотого «солнечного колеса» в лазурном поле.

По мнению наиболее авторитетного современного российского исследователя свастики – Романа Багдасарова – национал-социалистической партии Гитлера «была необходима эмблема с одной стороны всем известная, с другой – «не занятая» конкурентами, с третьей – вызывающая однозначно положительную реакцию и способная мобилизовать народ…Свастика идеально соответствовала вышеназванным требованиям»[116]. Она была вполне традиционна для христианской Европы, но имела (как утверждали все авторитетные ученые описываемой эпохи) арийское (индогерманское, индоевропейское, индокельтское)[117] происхождение, и это, как подчеркивает Роман Багдасаров, «разумеется, стало дополнительным плюсом в деле возбуждения у немцев расового инстинкта»[118].

Вопреки очевидным фактам, немало мистиков-фантастов, усердно рядящихся в одежды «популяризаторов истории», пытаются доказать недоказуемое, утверждая, что Гитлер, якобы, «заимствовал идею использования этого символа у близких ему людей из оккультной среды»[119]. По их ничем не подтвержденному мнению, Адольф Гитлер якобы верил, что за коловратом скрывается некий «мрачный секрет», позволяющий «управлять историей». Утверждающие подобное подчеркивают, что фюрер, якобы, «с необыкновенным вниманием» относился к самому направлению вращения свастики: «Он даже принял решение заменить левостороннюю свастику общества «Туле», принятую им за образец, на правостороннюю, встречавшуюся в древнеиндийских текстах»[120].

О коловрате, христианстве и нацизме

В принципе Свастика является символом Христа, так как

в ней заключена та же эзотерическая идея, только несколько

менее связанная с историческими деталями Воплощения

Слова.

А.Г. Дугин. Крестовый поход Солнца.

Во-первых, следует заметить, что в христианской символике и христианском искусстве (да и позднее – скажем, в виньетках к Псалтырю Святой Царицы-Мученицы Александры Феодоровны) в равной степени использовалась как правосторонняя, так и левосторонняя свастика. Обе они с самых первых веков христианства считались связанными с третьей ипостасью Пресвятой Животворящей Троицы, а именно – со святым Духом. Правосторонний «мученический крест» служит символом «собирания (концентрации) Святого Духа», левосторонний – символом его «рассеивания (распространения)».

Как с полным основанием писал в свое время наш российский «конспиролог» Александр Гельевич Дугин:

«Крест – это четыре ориентации пространства, четыре элемента, четыре реки рая и т.д. На пересечении этих компонентов находится уникальная точка – точка Вечности, откуда все исходит и куда все возвращается. Это – полюс, центр, земной рай, Божественный правитель реальности, Царь мира. Особым образом этот «пятый», интегральный элемент, Божественное присутствие, «высшее Я», проявлен в символе «вращающегося креста», т.е. Свастики, которая акцентирует неподвижность Центра, Полюса и динамическую природу периферийных, проявленных элементов. Свастика, равно как и Распятие, была одним из предпочтительных символов христианской традиции, и особенно она характерна для «эллинской», арийской, манифестационистской линии…Пятый элемент здесь – сам Христос, Бог-Слово, Имманентная ипостась Божества, Иммануил, «С НАМИ БОГ». В принципе Свастика является символом Христа…»[121]

В данном случае Александр Дугин совершенно прав. В «Православном собеседнике» за июль-август 1869 года исследователь Бредников писал о свастике:

«Что касается до памятников (катакомбных христиан в первые века Христианства – В.А.), относящихся к 2, 3 и началу 4 в., то за немногими разве исключениями, на них употребляются только прикровенные изображения Крестного знамения, как-то…особенно фигура, представляющая четвероконечный крест с загнутыми концами (курсив здесь и далее наш – В.А.)[122]