User - СОДЕРЖАНИЕ СБОРНИКА СТАТЕЙ МАЙИ ГОРИНОЙ

посредством духовного центра, созданного в земном мире организацией, обязанной

сохранять в целостности хранилище священной традиции. Мудрость передаётся сквозь

века тем, кто способен её воспринять. Таковым центром и является центр Агхартта.

Например, в средние века говорили о таинственной стране, которую называли «царство

отца Иоана». Царь мира должен обладать главным образом регулирующей и

распределительной функцией (2).

.

В главе 4 говорится, что Царь мира непосредственно связан с мыслями всех тех,

кто управляет судьбой человечества. Он знает их мысли и идеи. Если они угодны Богу,

Царь мира будет им благоприятствовать своей невидимой поддержкой. Если же они не

угождают Богу, то он приведёт их к поражению. Эта власть дана Агхартте таинственным

словом «Ом» – словом, которым мы начинаем все наши молитвы – говорил М.

Оссендовски один лама. «Ом – это слово означает имя древнего святого, первого из Goros

(Гуру), который жил триста тысяч лет назад». «Ом» -- это на самом деле имя Логоса

(Бога) (2).

Первый вывод, который вытекает из всего этого, заключается в том, что

действительно существуют тесные связи между описаниями, которые в разных странах

соотносятся с более или менее скрытыми или, по крайней мере, труднодоступными

духовными центрами. Этому можно дать единственное правдоподобное объяснение: если

эти описания относятся к различным центрам, что очень вероятно, то в определенных

случаях они сами представляют лишь эманации единого и высшего центра, тогда как все

конкретные традиции в итоге являются лишь адаптациями великой первичной традиции

(2).

В главе 8 описывается скрытый высший центр во время эпохи «Кали-Юги» (наша,

закончившаяся ХХ веком эпоха М.Г.). В действительности считали, что Агхартта не

всегда была подземной, и не всегда будет оставаться там. Придет время, когда, по словам,

приводимым М. Оссендовски, «народы Агхартти выйдут из своих пещер и появятся на

поверхности земли». До своего ухода из видимого мира этот центр носил другое имя, так

как имя Агхартта, которое значит «неуловимый» или «недоступный» (а также

«неуязвимый», так как это «обитель Мира»), в то время ему не подходило. М.

Оссендовски уточняет, что он стал подземным «более шести тысяч лет назад», и,

240

оказывается, эта дата с вполне достаточным приближением соответствует началу Kaли-

Юги, или «черной эпохе», «железному веку» древних народов Запада, последнему из

четырех периодов, на которые делится Maнвантара. Ее повторное появление должно

совпасть с концом того же периода. Мы уже говорили об упоминании во всех традициях

относительно какой-то утерянной или спрятанной жизни, которая представлена

различными символами. Когда ее рассматривают в общем смысле, что имеет отношение

ко всей совокупности земного человечества, она точно соответствует условиям Kaли-Юги

(2).

Эти условия таковы, что по мере продолжения их существования, священные

знания должны обязательно оставаться скрытыми, откуда и возникает характер

«Мистерий» древности, именуемой «исторической» (она не доходит даже до начала этого

периода). В Европе вся связь, установленная сознательно с центром посредством обычных

организаций, в настоящее время разрушена, и положение дел таково уже несколько

столетий. Между тем данный разрыв произошел не за один раз, а в несколько

последовательных этапов. Начиная с этой последней эпохи, хранилище действительного

священного знания реально не оберегалось никакой западной организацией. Кроме того,

Сведенборг провозгласил, что отныне «Утерянное Слово» следует искать среди мудрецов

Тибета или Татарии. И, в свою очередь, Анна-Катерина Эммерих имела видения

таинственного места, которое она называет «Горой Пророков», и располагается оно в тех

же областях. Добавим также, что Е.П. Блаватская на основе отрывочной информации

предложила идею «Великой Белой Ложи» (2).

В период земного цикла (до ХХ1 века) Kaли-Юги, эта «Святая Земля», охраняемая

«стражами», скрывающими ее от взглядов непосвященных, обеспечивая при этом

некоторые связи с внешним миром, на самом деле является невидимой, недоступной, но

только для тех, кто не обладает необходимыми качествами, чтобы туда попасть. Следует

ли рассматривать ее расположение в определенной области буквально или в качестве

символа, или одновременно имеет место и то и другое? На этот вопрос авторы (1,2)