1 - САМУИЛ ГАНЕМАН

аналогичные болезненные симптомы38.

Позднейшие врачи также чувствовали истинность гомеопатического метода лечения и

писали об этом. Так, например, Баульдук40 понимал, что слабительные свойства ревеня

объясняют егоэффективность при дизентерии.

Детардинг41 догадывался, что отвар листьев сенны облегчает колики у взрослых благодаря

своей способности вызывать аналогичные колики у здоровых.

Бертолон42 признает, что при заболеваниях электричество уменьшает и устраняет боли,

очень похожие на те, которые оно само вызывает.

Таури43 подтверждает, что положительное электричество способно ускорять пульс, однако в

случаях его болезненного ускорения снижает частоту сердцебиений.

Фон Штерк44 делает следующее предположение: «Если дурман расстраивает умственные

способности здоровых людей и вызывает у них манию, не должны ли мы в случаях

умопомешательства попытаться восстановить рассудок, используя его свойство столь

драматически влиять на мысли?».

Однако датский армейский врач Шталь45 выразил свои убеждения по этому поводу особенно

ясно. «Правило, обычно применяемое в медицине», говорит он, «лечить противоположно дейст-

вующими средствами (contraria contrariis) совершенно ложно и противно тому, что должно быть; я,

напротив, убедился в том, что болезни преодолеваются и излечиваются средствами,

вызывающими подобные поражения (similia similibus) — ожоги следует лечить у огня,

отморожения конечностей — прикладыванием снега и ледяной воды, воспаление и ушибы

очищенным спиртом; подобным образом я лечил повышенную кислотность желудочного сока

очень малыми дозами серной кислоты с прекрасным результатом в тех случаях, когда

совершенно без пользы применялось большое число абсорбирующих средств».

Как близко подходили они к пониманию великой истины! Однако она ускользала вместе с

преходящей мыслью, и столь необходимый шанс замены устаревших, но практикующихся до

сих тор, медицинских систем подлинным, истинным и безусловным лечебным искусством

сохранялся для реализации уже в наше время.

ОРГАНОН ВРАЧЕБНОГО ИСКУССТВА

§ 1

Высоким и единственным предназначением врача является возвращать больному

здоровье или лечить, как это обычно называют '.

§ 2

Наивысшим идеалом лечения является быстрое, мягкое и окончательное восстановление

здоровья или устранение и уничтожение болезни во всей ее целостности кратчайшим,

наиболее надежным и безопасным способом на основе легко понимаемых принципов.

§ 3

Если врач ясно понимает, что следует лечить при заболеваниях, или, лучше сказать,

в каждом индивидуальном случае болезни (знание болезни, показание), если он ясно

понимает, что является целебным в лекарствах, или, лучше сказать, в каждом

индивидуальном лекарстве (знание лекарственных свойств), и если он знает, как

применить в соответствии с ясно определяемыми принципами то, что целебно в лекарстве,

к тому, что является несомненно болезненным у его пациента, так, чтобы добиться

восстановления здоровья"— применить лекарство, наилучшим образом подходящее как с

точки зрения его действия в данном случае болезни (выбор средства, показанного

лекарства), так и с точки зрения точного его приготовления и требуемого количества

(правильная доза) и надлежащего периода повторения доз — если, наконец, он знает

препятствия, мешающие выздоровлению в каждом случае и осведомлен о том, как

устранить их так, чтобы выздоровление стало окончательным, то он понимает, как лечить

умно и рационально, и является истинным практиком целебного искусства.

§ 4

Равным образом является он хранителем здоровья, если знает факторы,

расстраивающие здоровье и вызывающие смерть, и знает, как предохранить от них

здоровых людей.

§ 5

Полезными для помощи врачу в деле лечения являются детальные знания о

наиболее вероятной возбуждающей причине,острой болезни, а также о наиболее

значительных моментах во всей истории хронического заболевания, так как они

помогают ему в обнаружении его фундаментальной причины,которая обычно связана с

хроническим миазмом. В этих исследованиях необходимо учитывать физическую

конституцию пациента (особенно при хронических болезнях), особенности его духовной и

интеллектуальной сферы, его занятия, привычки и образ жизни, общественные и семейные