спросим, - говорит Кречмер, - простую крестьянку, был ли ее брат боязливым,
миролюбивым, энергичным, то мы часто получим неясные и неуверенные ответы. Если
мы, напротив, спросим, что он делал будучи ребенком, когда должен был
отправляться на темный сеновал, или как он себя вел, когда происходила драка в
трактире, то эта же самая женщина даст нам ясные, характерные сведения, ко торые
благодаря своей жизненной свежести носят на себе отпечаток достоверности. Нужно
быть хорошо знакомым с жизнью простого человека, крестьянина или рабочего, и
всецело перенестись в нее, причем при расспросах следует остановиться не столько
на схеме свойств характера" сколько на его жизни в школе, церкви, трактире, в
повседневной деятельности, и все это на конкретных примерах. Я п оэтому
особенное значение придаю тому, чтобы по возможности больше расспрашивать в этой
конкретной форме" (1930, с. 138).
Существенно учитывать и субъективные показания самого ребёнка. Но и здесь
могут быть снова перед нами показания, часто заведомо недостоверные, если их
принять как свидетельство об известных фактах. Ребенок может себя рекомендовать
не таким, каков он в действительности, он просто может говорить неправду, но сам
по себе факт всегда остается фактом, в высшей степени ценным для исследователя.
Факт собственной самооценки, факт лжи должен быть учтен и объяснен
исследователем.
Нам рассказывали об одном известном невропатологе, который, отрицая всякое
значение субъективных показаний, старался застраховать себя от внушающего
воздействия жалоб больного я начинал всегда с объективного исследования. Для
этого врач придумал прост ой прием: когда он приступал к исследованию больного,
то велел ему всякий раз дышать ртом для того, чтобы лишить пациента возможности
сказать, на что он жалуется, и что у него болит. Когда больной, естественно,
удивленный тем, что врач осматривает не то, что у него болит, пытался сказать,
на что он жалуется, исследователь прерывал посетителя и снова напоминал о том,
что нужно дышать ртом. В этой утрированной карикатурной форме выражена
совершенно ложная тенденция игнорировать субъективные данные. Мы уже указывали в
другое месте, что ценность субъективных показаний совершенно аналогична ценности
показаний подсудимого и потерпевшего в суде. Всякий судья поступил бы,
разумеется, совершенно неосновательно, если бы хотел решить дело на основе
жалобы подсудимого или потерпевшего. Но столь же неосновательно пытаться
обойтись вовсе без показаний обоих заинтересованных, а потом искажающих
действительность лиц. Судья взвешивает и сопоставляет факты, сличает их,
толкует, критикует и приходит к извест ным выводам.
Так поступает и исследователь. Нужно с самого начала усвоить в практическом
педологическом исследовании одну простую методологическую истину: часто прямой
задачей научного исследования является установление некоторого факта, который не
дан непосредств енно в настоящем. От симптомов к тому, что лежит за симптомами,
от констатирования симптомов к диагностике развития - таков путь исследования.
Поэтому представление, будто научная истина всегда может быть установлена с
помощью прямого констатирования, оказывается ложным. На этом ложное
предположении была основана вся старая психология, которая думала, что
психические явления могут изучаться только в их непосредственном усмотрении, с
помощью интроспекции. Между тем, как правильно говорит в "Методоло гическом
введении в науку и философию" (1923) В. Н. Ивановский (13), эта идея покоится на
ложной посылке.
Окончательное разъяснение этого вопроса связано с введением в психологию
понятия бессознательного. В прежнее время психология, особенно английская, часто
вовсе отрицала возможность изучения психологических состояний бессознательного
характера на том о сновании, что эти состояния не сознаются нами и,
следовательно, мы о них ничего не знаем. Рассуждение это исходит из посылки,
безмолвно принимаемой за несомненную, а именно, что мы можем изучать только то и
вообще можем знать только о том, что мы непо средственно сознаем. Однако
предпосылка эта необязательная, так как мы знаем и изучаем много того, чего
непосредственно не сознаем, о чем узнаем при помощи аналогии, построения,
гипотезы, выводимого умозаключения и т. д., вообще лишь косвенным путем. Так
Читать дальше