Элизабет Профет - Падшие ангелы и истоки зла. Почему Отцы Церкви запретили Книгу Еноха и ее Потрясающие Откровения

И пойдут сии в муку вечную, а праведники в жкэяь вечную.

Та же самая сцена описана у Еноха 45:3 и 66:5-7.

В тот день Избранный воссядет на престол елавы и произведет выбор между делами их и местами без числа (и дух их сделается сильным в их внутренности, когда они увидят Моего Избранного), и изберет их для тех, которые прибегали для защиты к Моему святому и славному имени...

И я увидел ту долину, в которой было великое колебание и волнение вод.

И когда все это случилось, то из той жидкой огненной массы и от колебания, которое распространялось в том месте, явился сильный запах серы, и

он соединился с водами; и долина ангелов, которые были повинны в прельщении, разгорелась под своей землею.

И через долину также текли реки огня, и в них осуждены будут те ангелы, которые соблазнили живущих на тверди.

В Евангелии от Матфея, 24:7, 21-22, 29—30, содержится пророчество Иисуса о великой скорби:

Ибо восстанет народ на народ, и царство на царство; и будут глады, моры и землетрясения по местам...

Ибо тогда будет вели кая скорбь, какой не было от начала мира доныне, и не будет.

И если бы не сократились те дни, то не спаслась бы никакая плоть; но ради избранных сократятся те дни...

И вдруг, после скорби дней тех, солнце померкнет, и луна не даст света своего, и звезды спадут с неба, и силы небесные поколеблются; тогда явится знамение Сына Человеческого на небе; и тогда восплачут все племена земные и увидят Сына Человеческого, грядущего на облаках небесных с силою и славою великой.

Эти отрывки полностью совпадают с великой драмой суда в том виде, в каком она разворачивается в Книге Еноха. В 79-й главе Книги Еноха архангел Уриил показывает Еноху видение всего того, что, как сказал бы нам также и Сын Человеческий, должно исполниться.

И в те дни отвечал мне Уриил и сказал мне: Вот я показал тебе все, о Енох, и открыл тебе все. Ты увидел

это солнце, и эту луну, и путеводителей звезд небесных, которые служат причиной всех их действий, и времена, и их обращения.

И во дни грешников годы будут укорочены.

И семя их будет задерживаться на их плодородных полях; и все, совершаемое на земле, будет разрушено, и исчезнет в свое время. И дождь будет задержан, и небо останется недвижным.

И в те времена плоды земли будут запаздывать, и не будут взрастать в свое время; и плоды деревьев будут задержаны от созревания в свое время.

И луна изменит свой порядок, и не будет являться в свое время. Но в те дни будет видимо небо; и придет великое неплодородие, на самых краях великих колесниц на западе. И небо будет светиться ярче, чем когда оно освещается по обыкновенному порядку света. И многие главы среди начальственных звезд будут ошибаться, и они нарушат свои пути и отправления.

Те, кто управляет ими, не будут появляться в свои времена, и весь порядок звезд будет сокрыт для грешников (79:1-7).

Обратите внимание на то, что в Книге Еноха звезды представлены в качестве иерархии ангелов, из которых некоторые извратили свои пути и дела, и в то же время Иисус говорит, что они спадут с неба и силы их поколеблются, а Мать Мария провозглашает в Хвалебной песни, что ее Сын низложит могущественных Стражей с их высоких постов на земле, которую они узурпировали у детей Света — у «смиренных» 28*

Идея о том, что учение Иисуса скорее могло быть «обусловлено», в широком смысле, созданными ранее

богословскими сочинениями, нежели являлось совершенно новым и неслыханным доселе учением, полученным прямо с небес, встревожила некоторых людей. В 1891 году преподобный Уильям Дж. Диэйн выразил протест против стремления связать учение Иисуса с недавно изданной Книгой Еноха, с негодованием заметив: «Нам предлагается поверить в то, что наш Господь и Его апостолы, сознательно или неосознанно, вставляли в свою речь и писания идеи и выражения, совершенно явно взятые из Книги Еноха» 29.

Но можно лишь прийти к выводу о том, что со стороны возлюбленного Рабби (Учителя) решение поставить Еноха в один ряд с ветхозаветными пророками, которых он так часто цитировал, было вполне осознанным 30. Еще будучи двенадцатилетним мальчиком, Иисус показал свое понимание Священного Писания законникам в иерусалимском храме, которые были потрясены его вопросами и его ответами. В своей Haropной проповеди Иисус провозгласил себя исполнением и закона, и пророков: «Не думайте, что Я пришел нарушить закон или пророков: не нарушить пришел Я, но исполнить» 31.

Когда Иисус возвратился из пустыни, где был искушаем, в Галилею, укрепленный силой Духа, то, войдя в синагогу в Назарете, Он объявил о своем служении как об исполнении пророчества Исайи, 61:1-2. 32Исходя из того, что Владыка был, несомненно, знаком с Книгой Еноха в каком-либо виде, разве не могла Его ссылка на закон и пророков включать в себя и великое произведение пророка, бывшего отцом Мафусала и прадедом Ноя?