Игорь Бондарь - 1. Лицом к себе. Как побеждаются страсти.

(Архиепископ Сергий (Королев) «Хождение во свете»)

Самооправдание.

О, беседовать с человеком, который привык оправдываться, — это страшное дело! Это все равно что разговаривать с бесноватым. Да простит меня Бог, но те, кто себя оправдывают, имеют "старцем" самого диавола.

(Паисий Святогорец, «Слова», Том 3, Часть 1, Глава 2)

Осуждение другого после вопроса случается с тобою за то, что еще не умерло в тебе самооправдание: осуждай себя и перестанешь осуждать других.

(Прп. Варсонофий Великий, «Руководство к духовной жизни»)

Грех, в нас живущий, затемняет нас и заставляет оправдываться пред нами самими же. Самооправдание подставляет нам лукавый. Пока не пробудится совесть, чуткая не только к отдельным грехам, в нас редко сознание нашей греховности. Наши оправдания наших греховных действий – враг нашего спасения. Только осознание опасности греха вызывает волю к борьбе против греха.

(Архиепископ Сергий (Королев) «Хождение во свете»)

Подлинно, когда оправдание соединится с волею, то это есть совершенная смерть, великая опасность… Ибо кто заставит такового верить, что другой человек более его знает, что ему полезно?

(Прп. авва Дорофей, «Душеполезные поучения»)

Человек, который оправдывает себя, когда другие ему делают замечания, убивает смирение. А человек, который признается в своих ошибках, смиряется, и его осеняет Благодать Божия.

(Паисий Святогорец, «Слова», Том 5 Часть 2, Глава 4)

Исповедь с самооправданием – мерзость перед Богом! Где сокрушение о грехах, где самоуничижение? Вместо них – осуждение! К прежним грехам приложили новый грех…

(Схиигумен Савва «Полное собрание проповедей и поучений»)

О действии Духа Святого в человеке.

Истинная же цель жизни христианской состоит в стяжании Духа Святого Божьего.

(Прп. Серафим Саровский «Беседа о цели христианской жизни»)

У нас внутри есть духовное око, которым мы в миллион раз больше видим, чем телесным зрением. Развитие внутреннего зрения есть лишь медленный процесс, как и процесс преображения внешнего человека во внутреннего. Важнейшее условие приобретения внутреннего зрения есть нищета духа и смирение. Трудись над тем, чтобы смирить свои помыслы, и тогда Бог откроет очи сердца твоего.

(Схиигумен Савва «Полное собрание проповедей и поучений»)

Обыкновенно действия Духа Святого не проявляются в нас, так как мы скованы грехом. Поскольку человек освобождается от греха, постольку Дух Святой начинает действовать в нем. (Архиепископ Сергий (Королев) «Хождение во свете»)

…человек первое и единственное духовное существо, и были люди, являвшие очень высокие степени духовности, почти достигшие при жизни освобождения духа от тела. Эти люди–ангелы поднимались в воздух во время молитвы, являли величайшую власть духа над телом (столпники, постники), они были переходной ступенью от духа, связанного с душой и телом (человек), к духу бесплотному (ангел).

(Свт. Лука архиепископ Крымский «Дух, душа, тело»)

Умаление гордости.

Сломать гордость тебе помогает твой брат, если ты даешь ему право делать тебе замечания и разрешаешь сказать несколько слов наставления.

(Паисий Святогорец, «Слова», Том 5 Часть 2, Глава 4)

Кто объявляет другим болезнь свою, тот близок к уврачеванию и легко найдет оное

(Прп. Исаак Сирин «Слова подвижнические»)

Человек с трудом видит собственное высокоумие, поэтому он должен относиться к другим людям как к врачам и принимать от них все лекарства.

( Паисий Святогорец, «Слова», Том 5 Часть 2, Глава 4)

Построение духовной работы.

«По прошествии дня и по приведении к концу всякого дела, телесного и духовного, прежде упокоение, совесть каждого должна быть подвергнута испытанию собственного его сердца.

(Свт. Василий Великий V,69)

Самоукорение для страсти то же, что вода для огня: водой заливается огонь, самоукорением – страсти. Самоукорение развивает тонкость различения нравственного: доброго от скверного и дурного, так что у кого нет самоукорения, у того притуплено познание доброго.

(Схиигумен Савва «Алфавит духовный»)

…необходимо ежедневно противодействовать веществу многих и обильных помыслов зла, принуждая ум всегда устремляться в любовном влечении к Господу, а от Господа взамен получать ощущение благодати.