Игорь Бондарь - 1. Лицом к себе. Как побеждаются страсти.

Приложение 2.

Речения Святых и Праведников о пути борьбы со страстями (эго).

Изложенные ниже речения Святых и Праведников не нуждаются в комментариях, как не нуждается в комментариях Истина. Души, очистившиеся от страстей, безошибочно общаются с нами с помощью сердца.

Все эти высказывания собраны по темам книги, которых мы коснулись ранее. Причем мы постарались сохранить приблизительно ту же последовательность изложения. Надеемся, что данные речения помогут вам укрепиться в правильности работы в данном направлении, а также открыть для себя новые грани этого нелегкого, но единственно важного Пути.

Виды страстей (эго).

В духовной борьбе необходимо определить "координаты" слабых мест нашего характера — наши недостатки — и после этого стараться наносить удары в эти места. Как на войне: совершая разведку какого-то района, мы отмечаем на карте места, в которых находится враг или плацдармы, с которых он может пойти на нас в наступление. И потом мы следим за этими местами с особым вниманием. Ведь зная, в каких конкретно местах находится враг, можно двигаться с уверенностью. Военные разворачивают карту и говорят: "Враг находится здесь и здесь. Значит, нам нужно успеть захватить вот эту и вот эту высоту. Сюда нужно послать подкрепление, а здесь необходимы такие-то и такие-то виды оружия". То есть, зная, где находится враг, можно построить какой-то план. Однако, для того чтобы это узнать, нужно беспокоиться и исследовать [район боевых действий]. Спать тут нельзя.

(Паисий Святогорец «Слова», Том 3, Часть 3 Глава.3)

Древо страстей (эго).

Таким образом и душу и примешавшийся к ней грех уподобляем большому дереву, у которого много ветвей, а корни в земных глубинах. Так и вошедший в душу грех, овладев ею до глубочайших тайников, обратился в привычку и предубеждение.

(Прп. Макарий Египетский «Духовные беседы»)

Смело одну за другой побеждай свои страсти, начиная с самой главной. Полезно вначале особо не рассуждать, а брать и истреблять самые грубые, наиболее заметные. И когда начнут засыхать толстые корни главных страстей, то вместе с ними станут засыхать и более тонкие корешки. Следовательно, искореняя большую страсть, вместе с ней ты искореняешь и другие, поменьше

(Паисий Святогорец, «Слова», Том 5 Часть 1, Глава 1)

Очищение себя не происходит автоматически, без труда, нажатием кнопки. Страсти отсекаются не сразу, как ствол дерева не перепиливается одним движением Пилой работают долго, пока не пропилят весь ствол насквозь.

(Паисий Святогорец, «Слова», Том 5 Часть 1, Глава 1)

Как гордость есть источник всякого нечестия, так смирение начало всякого благочестия.

(Свт. Иоанн Златоуст «Три святителя», Алфавит духовный)

Гордость - это, так сказать, генеральный штаб всех страстей. Поражая гордость, ты поражаешь все страсти.

(Паисий Святогорец, «Слова», Том 5 Часть 2, Глава 1)

Гордость, эгоизм, тщеславие - это одна и та же страсть, только в разных её оттенках и проявлениях. Сатанинская степень гордости называется гордыня.

(Паисий Святогорец, «Слова», Том 5 Часть 2, Глава 2)

Корень и источник всякого зла, от которого они происходят, - чрезмерное самолюбие. Преданный этой страсти не наблюдает даже и за своими делами.

(Свт. Иоанн Златоуст «Три святителя» Алфавит духовный )

Эгоизм - непослушный сын гордости. Эгоист всегда стоит на своём.

У эгоиста есть упорство, упрямство, а у гордого может не быть ни того, ни другого.

(Паисий Святогорец, «Слова», Том 5 Часть 2, Глава 2)

Себялюбие - это исполнение прихотей своего ветхого человека, то есть любовь к своему ветхому человеку. И объедение, и эгоизм, и упрямство, и зависть своим происхождением обязаны себялюбию.

(Паисий Святогорец, «Слова», Том 5 Часть 1, Глава 1)

Греховное состояние, идущее от другого как раздражение – если мы сдерживаем свое раздражение, - обращается нам на пользу, как устрояющее наше и другого духовное благо. Этим же мы останавливаем и чужое раздражение.

(Архиепископ Сергий (Королев) «Хождение во свете»)

Осуждение и злословие - самые страшные грехи, они сильнее, чем любой другой грех, удаляют Благодать Божию.

(Паисий Святогорец, «Слова», Том 5 Часть 3, Глава 1)

Беспечность и многопопечительность – два крыла, на которых летит удаляющееся от Бога человечество.