Unknown - i c4002de2a235c264

един. И если человек утверждает, что для него высшее счастье - любовь к Богу, а

при этом готов обворовать своего соседа, если он хочет получать, не зарабатывая,

то верующим он быть не может. На словах - возможно, но его реальная энергия

направлена на материальное счастье.

Заповеди иудаизма обеспечили радикальную трансформацию человеческого

сознания. Вести себя по отношению к другому нужно так, чтобы не убивать

любовь. Даже ягненку и барашку, которых мы хотим зарезать, нужно

предоставить возможность прожить хотя бы короткую, но жизнь. Новорожденный

должен выплеснуть энергию любви, счастья и радости. Кажется, какая разница -

зарезать ягненка сразу после его рождения или через неделю? А разница есть. Это

можно назвать уважением к душе животного. Заповеди иудаизма позволяют

почувствовать единение со всем окружающим миром, а от этого приходит

ощущение абсолютного единства вселенной и Творца, ее создавшего.

Все 613 заповедей в конечном счете сводятся к главным десяти, которые были

даны Моисею на горе Синай. Первая заповедь, которая напоминает, что Бог един,

позволяет прикоснуться к высшей энергии вселенной. Два, три и более божеств

уже находятся в пространстве и времени. Между ними есть отношения,

существует иерархия. Поэтому на каком бы тонком уровне язычник ни

представлял себе очередного бога, он все равно останется деревянным истуканом

для исполнения желаний. Чтобы прикоснуться к высшей энергии, нужно

отрешиться от ее внешних, материальных и духовных, форм. Без готовности

жертвовать, без усмирения своих инстинктов реализовать этот процесс

невозможно.

Поэтому за первой заповедью идет вторая: не сотвори себе кумира.

Поклонение чему-то или кому-то - это цель. Можно поклоняться идолу, но можно

поклоняться и любимому человеку. Можно поклоняться деньгам, благополучию,

своей известности и авторитету. Можно поклоняться своей духовности,

способностям и уму. Но поклонение любому объекту в окружающем мире

рождает привязанность и агрессию. Внутренне накапливаясь, оно разрывает связь

с Богом, а затем человек или общество начинает болеть или умирать.

Это поклонение может быть незаметным. Когда мы представляем Творца в

физическом облике, приписываем Ему человеческие качества, в обычной суете

упоминаем о Нем без предварительной отрешенности и любви, в нашем

подсознании может произойти незаметный процесс подмены. Человек из

единобожника может превратиться в язычника, даже не подозревая об этом.

Поэтому третья заповедь гласит: не упоминай имени Божия всуе. Сейчас ученые

говорят о том. что в организме человека постоянно появляются раковые клетки,

которые затем видоизменяются или уничтожаются. Такие клетки начинают расти

и обособляться, когда организм на тонком плане утрачивает единство. Нарушается

энергетическая иерархия, суть которой проста: главная порция энергии отдается

душе, потом - сознанию, а потом - телу. Если тело получает энергию в первую

очередь, оно начинает работать само на себя.

Как сказал один мудрец, тело хороший слуга, но плохой хозяин. Так вот, если

человек не отдает главную энергию для заботы о своей душе и периодически не

усмиряет тело, то его энергетика выходит из-под контроля и тело начинает

высасывать энергию из души, потерявшей ориентацию. Дальше - вырождение и

смерть. Поэтому периодическая отрешенность всех функций тела и сознания

просто необходима для выживания организма.

Цивилизации стремительно развивались в тех географических поясах, где

лето сменялось зимой и человек должен был много сил отдавать на поддержание

своей жизни, при этом внешняя активность в осенне-зимний период тормозилась

и энергия шла на духовное развитие. А при полном изобилии в тропиках люди так

и остались папуасами. И только в Индии, в Древнем Египте, в Израиле, где идея

отрешенности от привычных человеческих функций была принята всем народом,

шло бурное духовное развитие.

Поэтому четвертая заповедь, предписывающая периодически отбрасывать все

дела и молиться Всевышнему, необходима была для элементарного физического

выживания народа. Народ со слабой религией и культурой нежизнеспособен, как

дерево со слабыми корнями, которое не может простоять долго. Но и слишком

мощный и высокий ствол с пышной кроной часто приводит к истощению корней и