Unknown - i df22215f5c096558

описанные Протопоповым животные стадные инстинкты. Например, несмотря на существование

устойчивой пары, люди могут иметь множество сексуальных контактов на стороне.

Инстинкты существуют в наших с вами головах не по отдельности. Они связаны и постоянно

- 11 -

взаимодействуют друг с другом. То есть образуют единую программу инстинктивного поведения.

Подобным образом известная всем операционная система Windows, установленная на вашем

персональном компьютере, состоит из множества программ, взаимодействующих и друг с другом, и с

системами самого компьютера. Однако ученые для удобства изучения условно делят эту единую

программу, управляющую человеческим поведением, на отдельные блоки. Например, инстинктом

самосохранения называется блок поведенческих программ, которые отвечают за безопасность

человеческого существа. Половым инстинктом или инстинктом размножения называется блок

поведенческих программ, которые отвечают за процесс размножения. Иерархическим инстинктом - за

соперничество особей внутри группы и управление. И так далее. Но, повторимся, деление это условно.

Инстинкты управляют поведением человека, воздействуя на него с помощью специфических

состояний - эмоций и желаний. Если у вас возникло какое-либо желание или эмоция, то не сомневайтесь -

это вами управляет инстинктивная программа, доставшаяся вам от ваших далеких пращуров. Например,

если вы захотели заняться сексом с женщиной, то будьте уверены, что вами управляет половой инстинкт. А

если вы чувствуете злость на своего начальника, то это, несомненно, работа вашего иерархического

инстинкта.

Вообще, инстинкты - это общий термин для обозначения врожденных суммарных закономерностей

поведения, являющихся следствием закономерностей в строении и функционировании головного мозга.

Нейрофизиологи, изучающие механизмы работы мозга, определяющие то или иное поведение, термин

«инстинкты» обычно не любят. Они считают некорректным употребление общего термина для

обозначения явлений, имеющих различную природу. А физиологические механизмы, определяющие

итоговое поведение животного, действительно могут быть весьма сложны и разнообразны. Однако для

этологов, ведущих полевые наблюдения за итоговым поведением живых существ этот термин напротив,

весьма удобен. Им важно фактическое наличие врожденных видоспецифических особенностей поведения.

Именно их они и изучают.

Одни и те же врожденные программы у разных людей действуют с различной интенсивностью.

Которые, как и любые другие свойства особей, описываются статистическими функциями распределения.

Эта разница может быть связана с различным количеством нейронов в определенной области мозга,

различным числом рецепторов или связей, а также с разной концентрацией гормонов. В свою очередь это

обусловливает большую вариабельность поведения и реакций. Например, в ситуации, когда

эмансипированная женщина приказывает своему мужу прекратить половой акт, у разных мужчин может

быть различная реакция. У одного мужчины половой инстинкт окажется сильнее инстинкта

самосохранения, мужчина не сможет остановиться и будет посажен в тюрьму за «супружеское

изнасилование». У другого же мужчины инстинкт самосохранения может оказаться настолько сильнее

полового инстинкта, что полностью отключит механизм эрекции, и мужчина с перепугу станет импотентом.

Наличие взаимодействующих друг с другом и порождающих гамму эмоций инстинктов разного

уровня и разных групп, а также разума, обучения и культурных традиций сильно разнообразит наше

поведение. То есть вносит дополнительную путаницу, делая его на первый взгляд таким противоречивым и

трудно анализируемым. Но это только на первый взгляд. Если знать эволюционную историю нашего вида,

то разобраться несложно. Например, мы знаем, что на разных этапах эволюции человек был

невооруженным, слабо вооруженным и сильно вооруженным видом. Каждый этап закрепился в виде

поведенческой программы, управляющей человеком с помощью эмоций. И когда человек попадает в

условия, идентичные тем, в которых формировалась поведенческая программа, она тут же включается.

Когда я иду без оружия по дикому лесу, в котором водятся хищники, то я чувствую опасность, испытываю

страх, ощущаю себя беспомощным объектом охоты, потенциальной жертвой. Стараюсь не шуметь,