Unknown - i f32d053a9f92ad67

как данность, относиться так же к другим, не пытаясь

их переделать, так как они просто другие.

Эту данность надо понимать и уважать и, развивая

свою интуицию, привносить мудрость во взаимоотноше-

ния, приближаясь к истине:

ПРЕКРАСНО ВСЕ: И ВВЕРХУ, И ВНИЗУ, И ВО ВСЕМ,

ЧТО МЕНЯ ОКРУЖАЕТ.

Тайны чисел

Мир построен на силе чисел.

Пифагор

Мечтатели, сибиллы и пророки

Дорогами, запретными для мысли,

Проникли — вне сознания — далеко,

Туда, где светят царственные числа.

Валерий Брюсов, «Числа»

Путь к священной тайне числа и слова многотруден и

тернист. Общая направленность многовекового поиска —

в глубь текста, от Слова к Числу. Существует древний

афоризм: «Бог был великий геометр, и творил геометри-

чески». Поэтому все Мироздание сопряжено с незримой,

но универсальной линией Вселенной.

Единая линия времени проистекает из единого числа и

образует спиралевидный круг, в котором разворачивают-

ся всеобщие циклы. Не первозданный ли образ змеи оли-

цетворял диалектически гибкие извивы этого непостижи-

мого геометрического закона? Не будем предугадывать, а

попытаемся воспроизвести древнее учение о Предвечных

Числах, которые, как полагали, тайно вершат судьбами

Мира, Вселенной и Человека, и потому в Числах прояв-

ляется божественное Время.

Наиболее ярким выразителем древнего вероучения о чис-

лах был знаменитый Пифагор (570-497 до н.э.) — лич-

ность почти мистическая. Известно, что Пифагор Самос-

ский основал в Древней Греции религиозно-философскую

169

школу, названную его именем, где Пифагор излагал свое

учение о числах, преподавал акустику, гармонию небесных

сфер, посвящал в тайны переселения душ. Он был аскет и

требовал от учеников неукоснительного соблюдения всех

правил аскетизма. А когда власть в Самосе захватил тиран

Поликрат, Пифагор покинул родину, рассудив, что не при-

стало философу пребывать в тираническом государстве.

Пифагорейская теория чисел. Пифагорейцы полага-

ли, что все Мироздание возникло из единого начала, по-

добного семени или некоему космическому яйцу. Единое

обладает сложной структурой и потенциально заранее пре-

допределяет весь ход будущего развития. Поэтому косми-

ческое яйцо в зачатке как бы заключает в себе образ,

жизнь и грядущую судьбу Вселенной. Момент ее возник-

новения, расцвет, закат — все этапы и кульминации со-

пряжены с числами, временем и пространством. Число-

вые трансформации строго закономерны.

«Начало всего — единица; единице как причине под-

лежит как вещество неопределенная двоица; из единицы

и неопределенной двоицы исходят числа; из чисел — точ-

ки; из точек — линии; из них — плоские фигуры; из

плоских — объемные фигуры; из них — чувственно вос-

принимаемые тела, в которых четыре основы: огонь, вода, земля и воздух; перемещаясь и превращаясь целиком,

они порождают мир — одушевленный, разумный, шаро-

видный, в середине которого земля; и земля тоже шаро-

видна и населена со всех сторон.

Числа здесь представляют не просто самих себя, не

отвлеченные абстракции. Они полностью слиты с теле-

сностью геометрических фигур. Рассмотрим первую дека-

ду арифметического ряда.

Единица — 1 (точка) — это первотолчок, первопричи-

на, главное число в Едином, но не вся его полнота.

Однако единица вездесуща, сохраняет свою субстан-

цию, является причиной единодушия.

В христианской сакральной (священной) математике в

значительной степени действует цифровая мистика Фи-

лона Александрийского. У него единица — это нечто бо-

жественное, что может существовать независимо от дру-

гих чисел, и не случайно «единичностью» наделен хрис-

тианский Бог. Если ее отождествить с точкой, которая, по мнению П. Флоренского, обозначает целостность фи-

зического и духовного существа, а также его целомудрен-

ность и духовное здоровье, то точка-единица приобретает

ранг символа, лучше других передающего глубинную фи-

170

лософскую сущность Бога. Еще Максим-проповедник ут-

верждал, что Бог подобен «центру, соединяющему в себе

прямые линии».

Двойка — 2 — «двоица» — воплощает даже не число,

нечто преходящее, неустойчивое, делимое, изменчивое —

плохое. Но без этого промежуточного значения невозможно

движение. Если у Филона Александрийского двойка была