Амия Шринивасан - Право на секс. Феминизм в XXI веке

Темнокожие феминистки давно пытаются разнообразить представления белых феминисток об изнасилованиях. В чрезвычайно амбициозной книге Суламифь Файерстоун «Диалектика пола» (The Dialectic of Sex) однозначное отношение к расе и сексу не выдерживает критики [35] Emily Yoffe, ‘The Uncomfortable Truth about Campus Rape Policy’, The Atlantic (6 September 2017): https://www.theatlantic.com/educa-tion/archive/2017/09/the-uncomfortable-truth-about-campus-rape-poli-cy/538974/ . Для Файерстоун изнасилование белой женщины темнокожим мужчиной – результат естественного эдипова стремления уничтожить белого отца, забрать и подчинить то, что ему принадлежит. «Нечаянно или сознательно, – писала Анджела Дэвис в 1981 году в классической книге ”Женщины, раса, класс”, – высказывания Файерстоун возродили избитый миф о черном насильнике». Дэвис продолжает:

«Вымышленный образ черного мужчины-насильника всегда шел в паре с образом черной распутной женщины. Как только миф о том, что черные мужчины таят непреодолимые и животные сексуальные желания, распространится, всей расе припишут скотоложство» [36] Shulamith Firestone, The Dialectic of Sex (Verso, 2015 [1970]). .

Вечером 16 декабря 2012 года в Дели 23-летнюю девушку по имени Джоти Сингх, которую индийское сообщество прозвало Нирбхая («бесстрашная»), пытали и изнасиловали в автобусе шестеро мужчин, включая водителя. Спустя 13 дней она умерла от повреждений мозга, пневмонии, остановки сердца и осложнений от проникновения в вагину ржавым железным прутом. Вскоре после нападения отец подруги решил обсудить это со мной за ужином. «Но индийцы же такие цивилизованные люди», – сказал он. Я хотела ответить, что в патриархате нет цивилизованности.

Комментаторы других рас, наблюдая за происходящим, сочли смерть Сингх симптомом неблагополучной культуры Индии, с ее сексуальными репрессиями, неграмотностью и консерватизмом. Неоспоримо, что эти особенности влияют на то, как общество регулирует сексуальное насилие. В условиях каст, религиозности, бедности и, кроме того, длительного наследия британского колониализма в Индии закрепился такой же режим сексуального насилия, что и в условиях классового и расового неравенства рабских и имперских систем США и Великобритании. Но зарубежные комментаторы сделали акцент на жестокости нападения на Джоти Сингх, чтобы откреститься от любых сходств между сексуальной культурой Индии и их стран. Вскоре после убийства британская журналистка Либби Первз объяснила, что «смертоносное, гиеноподобное неуважение мужчинами [женщин] естественно в Индии» [37] Angela Y. Davis, Women, Race & Class (Penguin Modern Classics, 2019 [1981]), p. 163. Русский перевод: Анджела Дэвис. Женщины, раса, класс. М.: Прогресс. 1987. . Первый вопрос: почему, когда белые мужчины насилуют, они нарушают норму, а темнокожие ей только соответствуют? И второй: если индийские мужчины – гиены, кто тогда индийские женщины?

Считается, что темнокожих женщин в местах господства белых насилуют реже в силу их чрезмерной сексуальности [38] Libby Purves, ‘Indian women need a cultural earthquake’, The Times (31 December 2012): https://www.thetimes.co.uk/article/indian-wom-en-need-a-cultural-earthquake-mtgbgxd3mvd . Поэтому их жалобам априори не верят. В 1850 году в британской Капской колонии, ныне Южной Африке, 18-летнего рабочего Деймона Бойзена приговорили к смертной казни после того, как он признался, что изнасиловал жену начальника, Анну Симпсон. Через несколько дней после вынесения приговора судья Уильям Мензис написал губернатору Капской колонии, что совершил ужасную ошибку. Он подумал, что Анна Симпсон была белой, но несколько «уважаемых» жителей города сообщили ему, что «они с мужем ублюдочные цветные». Мензис уговорил губернатора смягчить смертельный приговор, и тот согласился [39] О мифе «недоступности» применительно к коренным американкам и представительницам «первых наций» смотри: Andrea Smith, Conquest: Sexual Violence and American Indian Genocide (South End Press, 2005); Jacki Thompson Rand, Kiowa Humanity and the Invasion of the State (University of Nebraska Press, 2008); and Maya Seshia, ‘Naming Systemic Violence in Winnipeg’s Street Sex Trade’, Canadian Journal of Urban Research , vol. 19, no. 1 (2010): 1–17. О том же явлении в Южной Африке писали: Pumla Dineo Gqola, Rape: A South African Nightmare (MF Books Joburg, 2015); and Rebecca Helman, ‘Mapping the unrapeability of white and black womxn’, Agenda: Empowering women for gender equality , vol. 32, no. 4 (2018): 10–21. В Австралии: Ann McGrath, ‘“Black Velvet”: Aboriginal women and their relations with white men in the Northern Territory 1910–40’, in So Much Hard Work: Women and Prostitution in Australian History , ed. Kay Daniels (Fontana Books, 1984): 233–297; Greta Bird and Pat O’Malley, ‘Kooris, Internal Colonialism, and Social Justice’, Social Justice , vol. 16, no. 3 (1989): 35–50; Larissa Behrendt, ‘Consent in a (Neo)Colonial Society: Aboriginal Women as Sexual and Legal “Other”’, Australian Feminist Studies , vol. 15, no. 33 (2000): 353–367; and Corrinne Tayce Sullivan, ‘Indigenous Australian women’s colonial sexual intimacies: positioning indigenous women’s agency’, Culture, Health & Sexuality , vol. 20, no. 4 (2018): 397–410. Историк Памела Скалли отмечает «любопытную особенность историографии: авторы в целом были больше озабочены расплывчатыми мифами о насилии над белыми женщинами со стороны чернокожих, а не тем, что колониализм санкционировал повсеместное изнасилование чернокожих женщин белыми мужчинами» (Pamela Scully, ‘Rape, Race, and Colonial Culture: The Sexual Politics of Identity in the Nineteenth-Century Cape Colony, South Africa’, The American Historical Review , vol. 100, no. 2 (1995): 335–359, p. 337). . В 1859 году в Миссисипи судья отменил приговор подневольному мужчине за изнасилование подневольной девочки. Защита утверждала, что «среди темнокожих в штате нет такого преступления… [потому что] их связи и так беспорядочны». Девочке на тот момент было меньше десяти лет [40] Scully, ‘Rape, Race, and Colonial Culture’, pp. 335ff. . В 1918 году Верховный суд Флориды заявил, что белые женщины целомудренные, а значит, их заявления об изнасилованиях обоснованы. Но правило не применимо «к другой, аморальной расе, составляющей значительную часть населения» [41] Carolyn M. West and Kalimah Johnson, ‘Sexual Violence in the Lives of African American Women’, National Online Resource Center on Violence Against Women (2013): https://vawnet.org/sites/default/files/materials/ files/2016-09/AR_SVAAWomenRevised.pdf, p. 2. . Исследование Центра по проблемам с бедностью и неравенством при факультете права университета Джорджтауна показало, что американцы всех рас считают темнокожих девушек сексуально грамотными. Им не нужны воспитание, защита и поддержка в отличие от белых девушек того же возраста [42] Joanna Bourke, Rape: A History from 1860 to the Present Day (Virago, 2007), p. 77. . В 2008 году Ар Келли, самопровозглашенного «Короля R&B», судили по обвинению в детской порнографии за запись своего секса с 14-летней девочкой. В документальном фильме Дрим Хэмптон «Пережить Ар Келли» (Surviving R. Kelly) один из присяжных, белый мужчина, объяснил оправдательный приговор: «Я просто не поверил этим женщинам… Они так одеваются, так себя ведут, – мне не понравилось. Я проголосовал против. Я проигнорировал все их показания» [43] Rebecca Epstein, Jamilia J. Blake and Thalia González, ‘Girlhood Interrupted: The Erasure of Black Girls’ Childhood’, Georgetown Center on Poverty and Inequality (2017): https://ssrn.com/abstract=3000695 .