Рашид Мухаев - Социология. Конспект лекций. Учебное пособие

• общественное разделение труда приводит к социальной солидарности людей, которая является главным фактором интеграции индивидов в общество. В основе социальной солидарности лежат коллективные представления, то есть совокупность общих верований, чувств, традиций, обычаев, которые принимают и испытывают члены групп или общества;

• уровень и характер социальной солидарности лежат в основе выделения двух типов общества, последовательно сменяющих друг друга: архаичные (сегментарные) общества (основаны на механической солидарности сходства индивидов, которые зависят от коллектива и поглощаются им) и сложные (организованные) общества (основаны на органической солидарности, где личностные способности и таланты развиваются в соответствии с их профессиональной ролью).

2. Причина социальных конфликтов, классовой борьбы – в неприспособленности индивидов к их профессиональным ролям и нарушении правил справедливого обмена благами и ресурсами, что разрушает социальную солидарность. Когда ослабевают правила, гарантирующие равенство социальных возможностей, то возникает состояние аномии (безнормности).

• Отсутствие четкой моральной регуляции поведения индивида приводит к социальной патологии, которую составляют все формы девиантного поведения, отклоняющегося от общепризнанных правил и норм.

1. Общая характеристика социологических взглядов М. Вебера

2. Типы общества, государства и власти

1. Немецкий социолог Макс Веберрассматривал природу социального субъективно, акцентируя внимание на поведении индивида. М. Вебер назвал свою социологию понимающей, так как определяющим признаком социального является субъективный смысл, подлежащий и доступный пониманию. В своих исследованиях он акцентировал внимание на поведении индивида:

• исходной посылкой социологии М. Вебера является положение о том, что человек – культурное существо;

• предметом социологии является все, что обусловливает поведение человека. Индивид с его мотивами (потребностями, интересами, целями, представлениями, мнениями) позволяет понять причины социальных взаимодействий;

• элементарной частицей поведения индивида в обществе является социальное действие , которое составляет систему взаимоотношений между людьми. Социальное действие – это такое действие, которое по предполагаемому действующим лицом смыслу соотносится с действием других людей и ориентируется на него.

М. Вебер выделил четыре вида социального действия на основании четырех типов мотивации: 1) целерациональное (в основе лежит ожидание определенного поведения предметов внешнего мира и других людей); 2) ценностно-рациональное (основано на сознательной вере в ценность (самоценность) определенного поведения); 3) аффективное (обусловлено аффектами или эмоциональным состоянием индивида); 4) традиционное (основано на длительной «привычке»), а также:

• ввел понятие «идеальный тип», под которым понимает идеально-типическую конструкцию какого-то события, которую затем он сопоставляет с реальным событием. Подобное сравнение позволяет выявить влияние конкретных факторов, роль случая или отдельной личности в происшедшем. В качестве идеального типа выступает целерациональное действие, поскольку в нем совпадают смысл действия и смысл действующего;

• по Веберу, для достижения собственных целей индивиды вступают в социальные отношения – поведение нескольких людей, каждый из которых соотносит свои действия с действиями остальных и ориентируется на эту соотнесенность;

• так как индивидуальные цели человека лучше всего достигаются с помощью совместных действий, то люди создают социальные институты (семья, церковь, государство) и социальные ассоциации (группы и общества).

2. На основе доминирующих типов социального поведения М. Вебер выделил типы общества, последовательно сменяющие друг друга: 1) традиционное, в котором преобладают традиционные и аффективные действия, и 2) современное (индустриальное), основанное на целерациональном и ценностно-рациональном поведении индивида.

• Государство понимается как особая организация публичной власти, обладающая монополией на легитимное насилие. При анализе государственной власти вводит понятие «идеальный тип » и конструирует три идеальных типа господства на основании мотивов повиновения: 1) легально-рациональный тип (основан на вере людей в обязательность формально установленных правил и деловой компетенции); 2) традиционный тип (связан с привычкой к определенному поведению и подчинению обычаям, традициям); 3) харизматический тип (обусловлен склонностью подданных приписывать правителю исключительные достоинства).