“Ведение означает ведение ци; привлечение означает привлечение семени”. “Перемещение семени” и превращение его в ци является функцией и целью даоинь. Даоинь способен заставить “истинную ци” двигаться по всему телу, заставить “семя” функционировать активно, стимулировать пищеварение, выведение из организма вредных веществ, “укреплять” кровь и ци, т. е. предотвращать болезни и лечить их. В трактате “Юньцзи цицянь” говорится: “Методика даоинь способна продлевать жизнь, улучшает кровоток и устраняет сто болезней. Ведение ци способствует успокоению, привлечение тела — мягкости”.
Даоинь по сути своей основан на явлении циркуляции ци, он представляет собой эффективный способ предупреждения истощения “истинной изначальной ци” и стимулирования циркуляции “семени” по всему телу с использованием самой движущейся ци, массажа, полоскания и глотания, а также различных движений в сочетании с “мыслительной деятельностью”. Существуют три основных вида даоинь: “даоинь положений тела”, “даоинь выведения и набирания” и “мысленный даоинь”.
1. “Даоинь положений тела”, или “даоинь поз”, представляет собой сочетание различных поз с движениями. Главное требование к позе — облегчение “получения ци”. Сейчас “даоинь положений тела” принято называть динамическими упражнениями, которые должны способствовать также скорейшему “получению ци”. При выборе поз следует руководствоваться принципом их необходимости, т. е. отбрасывать все лишние движения и позы, не способствующие быстрому “получению ци”. В старину люди строго соблюдали принцип соразмерности поз и движений. Сейчас же этот принцип зачастую игнорируется, что приводит к различным “отклонениям”. Главные требования к позе сводятся к следующему: конечности должны быть расслабленными, ум — успокоенным, душевное состояние — умиротворенным. Кроме того, тело должно быть расслабленным, но не размягшим; собранным, но не окостеневшим.
2. “Даоинь выведения и набирания”, или “даоинь дыхания” (“регулирование дыхания”), представляет собой способ стимуляции движения “истинной ци” внутри тела за счет дыхания. “Даоинь естественного дыхания” называется “мирный огонь”, а “даоинь усиленного дыхания” — “воинственный огонь”. Популярные в настоящее время “небесный круг мирного огня” и “небесный круг воинственного огня” как раз и относятся к “даоинь выведения и набирания”. Дыхание может иметь четыре основные формы: “ветер”, “пыхтение”, “ци-дыхание” и “тихое дыхание”. В цигун даосской школы практикуется “ци-дыхание” и “тихое дыхание”. Высшим этапом “даоинь выведения и набирания” является “тихое (утробное) дыхание”. В даосском трактате “Тайсицзин” говорится: “Утробу образует опустившаяся ци; наличие ци обеспечивает дыхание внутри утробы. Познав “дух” и ци, будешь жить долго. Для пестования “духа” и ци необходимо “сосредоточиться на пустоте”. Если движется “дух”, то движется и ци. Если хочешь достичь долголетия, то “дух” и ци должны поддерживать друг друга, сердце должно оставаться спокойным, не уходить и не приходить, не входить и не выходить, жить естественно и свободно. Неуклонно следующий этим правилам выбрал истинный путь”.
3. “Мысленный даоинь”, или “даоинь мысленной силы”, в просторечии “проходимость мысли”. “Мысленный даоинь” основан на использовании “силы мысли” для стимулирования циркуляции “истинной ци”. Он характеризуется гибкостью мышления, отсутствием каких-либо фиксированных путей движения мысли и, по существу, выполняет функцию ритмизации мыслительной деятельности. Обычно используется движение “мысли” по кругу, по спирали и в сферическом пространстве. “Мысленный даоинь” способствует раскрытию многих “особых способностей” человека, но чреват также и опасностью возникновения разнообразных галлюцинаций, которые иногда принимают за проявления особых способностей. В даосском цигун считается, что вслед за “проходимостью мысли” должна наступать “проходимость ци”.
Перевод С . Сергеева
* * *
Издательство “САТТВА” предлагает:
— книгу из серии “Аюрведа” “ Руководство по терапии”.
Признанный специалист по аюрведе доктор Давид Фроули описывает распространенные заболевания с указанием их причин и способов аюрведической терапии. Акцент делается на терапии с помощью трав, диеты и образа жизни. Отдельно рассматриваются психические расстройства. Специальная глава посвящена уходу за здоровьем детей и пожилых людей. Приводятся описания и рецепты аюрведических травяных и минеральных препаратов, способы использования в терапии масел, благовоний, мантр и драгоценных камней.
Читать дальше
