На первый взгляд может показаться, что, поскольку “дух-шэнь” является “правителем” жизни, суть занятий цигун должна состоять в активном использовании сознания, что проще и эффективнее начинать с совершенствования “естества”. Однако те, кто придерживается такой точки зрения, должны учитывать особенности современного общества, помнить о том, что вместе с развитием социального прогресса происходит интенсификация интеллектуальной деятельности человека, не идущей ни в какое сравнение с уровнем умственного напряжения наших предков. В связи с этим безальтернативный подход к занятиям цигун, предполагающий первоочередное совершенствование “естества”, чреват опасностью увеличения случаев “отклонений”. Медицинская статистика свидетельствует, что около 0,3 % населения обладает ослабленной психикой и имеет предрасположенность к психическим заболеваниям. Для такой категории лиц малейшая неосторожность во время выполнения упражнений на совершенствование “естества” может обернуться большими неприятностями. Хотя “отклонения” не так страшны, как принято считать, тем не менее, они создают дополнительные проблемы как для самого занимающегося, так и для окружающих. Поэтому, в интересах безопасности занятий цигун, лучше идти другим путем. То же самое относится и к людям пожилым, пенсионерам, которые хоть и не испытывают больших нагрузок на работе, но находятся под воздействием накопившейся с годами усталости, имеют, как правило, подорванное здоровье. Для них более целесообразно начинать с совершенствования “жизни”, сначала “подремонтировать обиталище духа”.
Если говорить о любительском цигун, получившем в настоящее время большое распространение, то и в этом случае в качестве начальных методик следует выбирать те, которые ориентированы на совершенствование “жизни”, а не “естества”, и уже в процессе выполнения упражнений на “регулирование тела” учиться работать с “мыслью”, постепенно избавляясь от приобретенных за предыдущие годы наслоений. Несомненно, что люди здоровые, преисполненные желанием достичь в цигун определенных высот, могут начинать и с совершенствования “естества”, но при одном непреложном условии: не по книгам, а под руководством опытного наставника. Начиная занятия цигун с совершенствования “жизни”, вы выбираете, казалось бы, более долгий путь к цели. Но это тот путь, который, во-первых, убережет вас от психических и физических травм и, во-вторых, в конечном итоге обеспечит достижение главной цели — совершенствование и “жизни”, и “естества”.
Перевод С. Сергеева
Даоинь как способ “внутреннего пестования” по превращению семени в ци
Фэн Хуайбан
Даоинь (“ведение и привлечение”)
Даоинь имеет другое, древнее название — “привлечение пути” — и является стержнем даосских методов самосовершенствования. Даосская школа цигун уделяла этому вопросу большое внимание на протяжении всей истории своего развития. Анализ достоверных письменных документов позволяет с большой долей определенности говорить о том, что даоинь берет свое начало в “искусстве гусиного пуха”, которое предполагало использование носового дыхания для процедуры “регулирования дыхания”, а гусиный пух помещался перед носом и ртом человека для определения степени совершенства в выполнении этого упражнения. После образования КНР в ходе раскопок был обнаружен письменный памятник эпохи Воюющих царств, подтверждающий активное применение даоинь еще до эпохи Цинь (III в. до н. э.). Его назвали “надписи на нефритовой подвеске о движении ци”. Сама подвеска относится к 380 г. до н. э. и сейчас хранится в музее г. Тяньцзиня. Подвеска имеет форму двенадцатигранной призмы, на каждой из граней которой вырезано по 3 иероглифа: “Движение ци. Глубоко — накапливать; накапливать — выпрямлять; выпрямлять — опускать; опускать — фиксировать; фиксировать — укреплять; укреплять — проращивать; проращивать — растить; растить — возвращать; возвращать — небо… Следующий этому живет, нарушающий умирает”. Эта короткая надпись четко и полно отражает сущность даоинь. Некоторые современные специалисты считают, что это описание “малого небесного круга”, другие полагают, что “большого небесного круга”, а третьи — что это маршрут движения ци по “срединному меридиану”. Однако все признают, что надписи на подвеске представляют собой методику даоинь.
Первым в Китае специальным трудом по даоинь считается “Даошу”, в котором содержится более тысячи способов даоинь. В 1973 г. при раскопках в районе Мавандуй была обнаружена “Схема даоинь” (эпоха Хань, III в. до н. э. — III в. н. э.), на которой нашли отражение 44 позы даоинь. В трактате придворного медика эпохи Суй (VI–VII вв.) Чао Юаньфана “Чжубин юаньхоулунь” описано более 260 методик лечения с помощью даоинь. Гэ Хун в своем труде “Баопуцзы” писал: “Вытягивать или сгибать, наклоняться вперед или назад, идти или лежать, сидеть или стоять, вдыхать или выдыхать — все это даоинь”.
Читать дальше
